Преподобный Варсонофий и оптинская смута
«Оптинский альманах»
Иеродиакон Платон (Рожков),
насельник Введенского ставропигиального
монастыря Оптина пустынь
В 1910-1912 годах в Оптиной пустыни произошли события, названные позднее оптинской смутой. Последствиями смуты были перевод из обители прп. Варсонофия, старца Оптинского в Голутвин монастырь, удаление писателя С.А.Нилуса, проживавшего при монастыре и некоторые другие события, надолго оставившие след в истории монастыря.
Старчество всегда подвергалось гонениям. Гнали первого из оптинских старцев прп. Льва, обвиняли его в ереси, масонстве, запрещали принимать народ, переводили из скита в монастырь, из кельи в келью. Гнали и прп. Амвросия. Когда тяжело больному старцу сообщили о переводе, он спокойно ответил: «Я могу перейти с постели на диван, но не далее»[1]. Преподобного Амвросия почитала вся Россия, а в монастыре были такие, кто даже его имя слышать не хотел. Воистину несть пророк без чести, разве только во
отечествии своем (Мф. 13, 57; Мк. 6, 4).Возникновение смуты, по версии известного исследователя монашества, историка Оптиной пустыни И.М. Концевича, берет начало с далеких времен, с момента кончины прп. Амвросия, после которого в обители оказалось два старца преподобный Иосиф (Литовкин) и преподобный Анатолий (Зерцалов). Зачинщиками были духовные дети преподобного Иосифа, которые опасались за судьбу своего аввы. Тихий, смиренный, скромный отец Иосиф казался своим защитникам неспособным сам себя отстаивать, но вероятнее всего, они беспокоились о воплощении своих честолюбивых намерений и планов.
После смерти преподобного Анатолия, возможным претендентом на место скитоначальника и духовника братии оказался его духовный сын, преподобный Варсонофий. Уже тогда заговорщики почувствовали в нем незаурядную личность, видели возможного конкурента и повернули против него свое оружие.В результате их стараний, по свидетельству самого старца, его отправили на фронт на русско-японскую войну в качестве священника при лазарете. Как довелось слышать Концевичу, в скиту опасались этого умного, образованного и способного быть властным, человека. Преподобный, слабый и больной, и не надеялся вернуться с войны. Радовались и интриганы: «Нет уж,- говорили,- теперь не вернется»[2]. Предполагалось, что война затянется лет на 15, но она скоро закончилась, и старец, прожив в Маньчжурии около двух лет, возвратился невредимым и даже получил около десяти церковных и правительственных наград.В скиту, тем временем, пользуясь добротой, мягкостью и болезненным состоянием прп. Иосифа, некоторые люди делали злоупотребления, и на скиту оказались долги. В 1907 году в кассе осталось только 46 рублей. От Св. Синода была прислана ревизия, прп. Иосиф подал на покой, а на место скитоначальника и духовника братии в 1907 году был назначен прп. Варсонофий, возведенный в сан игумена. И вновь в обители оказалось два старца...
Читать дальше
Иеродиакон Платон (Рожков),
насельник Введенского ставропигиального
монастыря Оптина пустынь
В 1910-1912 годах в Оптиной пустыни произошли события, названные позднее оптинской смутой. Последствиями смуты были перевод из обители прп. Варсонофия, старца Оптинского в Голутвин монастырь, удаление писателя С.А.Нилуса, проживавшего при монастыре и некоторые другие события, надолго оставившие след в истории монастыря.
Старчество всегда подвергалось гонениям. Гнали первого из оптинских старцев прп. Льва, обвиняли его в ереси, масонстве, запрещали принимать народ, переводили из скита в монастырь, из кельи в келью. Гнали и прп. Амвросия. Когда тяжело больному старцу сообщили о переводе, он спокойно ответил: «Я могу перейти с постели на диван, но не далее»[1]. Преподобного Амвросия почитала вся Россия, а в монастыре были такие, кто даже его имя слышать не хотел. Воистину несть пророк без чести, разве только во
отечествии своем (Мф. 13, 57; Мк. 6, 4).Возникновение смуты, по версии известного исследователя монашества, историка Оптиной пустыни И.М. Концевича, берет начало с далеких времен, с момента кончины прп. Амвросия, после которого в обители оказалось два старца преподобный Иосиф (Литовкин) и преподобный Анатолий (Зерцалов). Зачинщиками были духовные дети преподобного Иосифа, которые опасались за судьбу своего аввы. Тихий, смиренный, скромный отец Иосиф казался своим защитникам неспособным сам себя отстаивать, но вероятнее всего, они беспокоились о воплощении своих честолюбивых намерений и планов.
После смерти преподобного Анатолия, возможным претендентом на место скитоначальника и духовника братии оказался его духовный сын, преподобный Варсонофий. Уже тогда заговорщики почувствовали в нем незаурядную личность, видели возможного конкурента и повернули против него свое оружие.В результате их стараний, по свидетельству самого старца, его отправили на фронт на русско-японскую войну в качестве священника при лазарете. Как довелось слышать Концевичу, в скиту опасались этого умного, образованного и способного быть властным, человека. Преподобный, слабый и больной, и не надеялся вернуться с войны. Радовались и интриганы: «Нет уж,- говорили,- теперь не вернется»[2]. Предполагалось, что война затянется лет на 15, но она скоро закончилась, и старец, прожив в Маньчжурии около двух лет, возвратился невредимым и даже получил около десяти церковных и правительственных наград.В скиту, тем временем, пользуясь добротой, мягкостью и болезненным состоянием прп. Иосифа, некоторые люди делали злоупотребления, и на скиту оказались долги. В 1907 году в кассе осталось только 46 рублей. От Св. Синода была прислана ревизия, прп. Иосиф подал на покой, а на место скитоначальника и духовника братии в 1907 году был назначен прп. Варсонофий, возведенный в сан игумена. И вновь в обители оказалось два старца...
Читать дальше