Тэнгу
В стародавние времена в девятый год правления Государя Дзёмэй (637) событие случилось необычное, и занесено было в хронику «Анналы Японии»:
"Большая звезда пролетела с востока на запад. Она издавала шум, подобный грому. Одни люди тогда говорили, что это шум падающей звезды. Другие говорили, что это шум Земного грома. Монах же Мин сказал так: "Это не падающая звезда. Это небесная собака. Ее лай похож на гром.""
Монах Мин был ученым. И объяснение которое дал он - китайское поверье о лисоподобном существе с белой головой и телом собаки, которого жители Срединной Империи называли "тяньгоу". Так же поговаривали, что лаем своим оно отвращает всякие беды и напасти, и появление его знаменует мир и спокойствие.
Прошло время. На землях Ямато чужеземное название трансформировалось в понятное "тэнгу". Но превращение на этом не закончилось. Ибо с изменением имени изменились и внешний облик и внутреннее содержание.
В "Кондзяку моногатари" - "Собрании стародавних повестей" (XII век), тэнгу уже похож на птицу. А если точнее - на сокола, который обитает в кроне старых деревьев и всячески своими чарами смущает людей. Так же в этой книге можно найти многочисленные упоминания о том, что буддийские монахи (особенно приверженцы тайных учений) частенько хотели использовать в своих целях сверхъестественные способности тэнгу - обычно - в корыстных.
Как мы помним, по законам буддийским монахам недозволительно заниматься самовольно гаданием, шаманством и лечением - за это их расстригают. Общение с тэнгу так же подпадало под этот закон. Считалось, что сначала положительные плоды подобного сотрудничества, могли впоследствии обернуться многими бедами, как для решившегося, так и для окружающих.
Чуть позднее, подобных монахов, свернувших с пути истинного, на "чуждый путь" и самих стали именовать - тэнгу. Иногда даже доходило до того, что подобных монахов считали духами тэнгу, которые благодаря своим способностям приняли человеческий облик.
Еще немногим позже к этому списку прибавились и ямабуси - "спящие в горах" - которые отваживались на недели, а то и больше уходить в горы и занимались там тайными практиками и аскезой. Каждому ребенку было известно - что настоящий ямабуси обязательно умеет летать! А как же иначе?
Именно поэтому к концу XII века облик тэнгу уже не тот, что был ранее - он выглядит как отшельник-ямабуси, с характерной крохотной шапочкой на голове, которая крепится с помощью шнурков на бритой голове. Крылья - конечно же есть! В руках - посох или меч. А главное - это лицо. По нему можно точно сказать какой из двух типов тэнгу встретился именно вам.
Первый тип - это Большой тэнгу (дайтэнгу) - лицо у него красное, а нос длинный и большой. Глаза, как и у других представителей этого рода - круглые и блестящие.
Второй тип - это Птичий тэнгу (карасу тэнгу) - отличительной его чертой является птичий клюв вместо большого носа. Но клюв так же не маленький.
В письменных памятниках, появившихся после XII века тэнгу стали появляться в роли наставников. Не зря же их представляли с мечом и посохом - конечно же они стали наставниками боевых искусств! Но не каждого они соглашались обучать. А только тех, которые проходили испытания, которые им задавали и разрешали каверзные задачки. А как же - ученик - это продолжение учителя.
Ну и наверное стоит упомянуть еще об одном интересном факте. После всех перипетий с ямабуси и буддийскими монахами, тэнгу начинают воспринимать в качестве ками. Ками гор. И что интересно, этот в прошлом пришлый из Китая персонаж становится врагом буддийских верований - ведь именно для этого он и сбивал монахов с пути в горах, а иногда - просто похищал. Что потом происходило с этими похищенными - история умалчивает.
Постепенно все же враждебность эта пошла на спад. И ныне тэнгу считаются покровителями любых святилищ. Но особенно - и это понятно - тех, что находятся в горах. Своим свирепым видом они отпугивают нечисть.
Но это вовсе не означает, что коварство и хитрость тэнгу остались в прошлом. И ныне, как и многие века назад, мамы, успокаивая не в меру расшалившегося малыша, нет-нет, да и скажут:
"Вот придет тэнгу и утащит тебя в лес!"
"Большая звезда пролетела с востока на запад. Она издавала шум, подобный грому. Одни люди тогда говорили, что это шум падающей звезды. Другие говорили, что это шум Земного грома. Монах же Мин сказал так: "Это не падающая звезда. Это небесная собака. Ее лай похож на гром.""
Монах Мин был ученым. И объяснение которое дал он - китайское поверье о лисоподобном существе с белой головой и телом собаки, которого жители Срединной Империи называли "тяньгоу". Так же поговаривали, что лаем своим оно отвращает всякие беды и напасти, и появление его знаменует мир и спокойствие.
Прошло время. На землях Ямато чужеземное название трансформировалось в понятное "тэнгу". Но превращение на этом не закончилось. Ибо с изменением имени изменились и внешний облик и внутреннее содержание.
В "Кондзяку моногатари" - "Собрании стародавних повестей" (XII век), тэнгу уже похож на птицу. А если точнее - на сокола, который обитает в кроне старых деревьев и всячески своими чарами смущает людей. Так же в этой книге можно найти многочисленные упоминания о том, что буддийские монахи (особенно приверженцы тайных учений) частенько хотели использовать в своих целях сверхъестественные способности тэнгу - обычно - в корыстных.
Как мы помним, по законам буддийским монахам недозволительно заниматься самовольно гаданием, шаманством и лечением - за это их расстригают. Общение с тэнгу так же подпадало под этот закон. Считалось, что сначала положительные плоды подобного сотрудничества, могли впоследствии обернуться многими бедами, как для решившегося, так и для окружающих.
Чуть позднее, подобных монахов, свернувших с пути истинного, на "чуждый путь" и самих стали именовать - тэнгу. Иногда даже доходило до того, что подобных монахов считали духами тэнгу, которые благодаря своим способностям приняли человеческий облик.
Еще немногим позже к этому списку прибавились и ямабуси - "спящие в горах" - которые отваживались на недели, а то и больше уходить в горы и занимались там тайными практиками и аскезой. Каждому ребенку было известно - что настоящий ямабуси обязательно умеет летать! А как же иначе?
Именно поэтому к концу XII века облик тэнгу уже не тот, что был ранее - он выглядит как отшельник-ямабуси, с характерной крохотной шапочкой на голове, которая крепится с помощью шнурков на бритой голове. Крылья - конечно же есть! В руках - посох или меч. А главное - это лицо. По нему можно точно сказать какой из двух типов тэнгу встретился именно вам.
Первый тип - это Большой тэнгу (дайтэнгу) - лицо у него красное, а нос длинный и большой. Глаза, как и у других представителей этого рода - круглые и блестящие.
Второй тип - это Птичий тэнгу (карасу тэнгу) - отличительной его чертой является птичий клюв вместо большого носа. Но клюв так же не маленький.
В письменных памятниках, появившихся после XII века тэнгу стали появляться в роли наставников. Не зря же их представляли с мечом и посохом - конечно же они стали наставниками боевых искусств! Но не каждого они соглашались обучать. А только тех, которые проходили испытания, которые им задавали и разрешали каверзные задачки. А как же - ученик - это продолжение учителя.
Ну и наверное стоит упомянуть еще об одном интересном факте. После всех перипетий с ямабуси и буддийскими монахами, тэнгу начинают воспринимать в качестве ками. Ками гор. И что интересно, этот в прошлом пришлый из Китая персонаж становится врагом буддийских верований - ведь именно для этого он и сбивал монахов с пути в горах, а иногда - просто похищал. Что потом происходило с этими похищенными - история умалчивает.
Постепенно все же враждебность эта пошла на спад. И ныне тэнгу считаются покровителями любых святилищ. Но особенно - и это понятно - тех, что находятся в горах. Своим свирепым видом они отпугивают нечисть.
Но это вовсе не означает, что коварство и хитрость тэнгу остались в прошлом. И ныне, как и многие века назад, мамы, успокаивая не в меру расшалившегося малыша, нет-нет, да и скажут:
"Вот придет тэнгу и утащит тебя в лес!"