Ассоциации. Верность
Верность (от redtigra)
Текст этот зрел долго, видимо, пришло все-таки время сформулировать.
Мне хочется здесь процитировать апостола Павла, который говорит о Плодах Святого Духа так:
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух -- противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Здесь не звучит прямо слово "верность", однако в катехизисе в главе о добродетелях в том месте, где речь идет о Дарах и Плодах Святого Духа (1832), уже напрямую говорится о верности как об одном из Плодов Духа.
Про Плоды Святого Духа еще - здесь.
Итак, верность. Как и многие другие добродетели, это не просто некое качество, присущее человеку и которое может быть приобретено и укреплено человеческими силами, это Плод Святого Духа, то есть проявление совершенства, которое созидается в нас Самим Богом, в ответ на наше к Нему стремление.
Я много размышляла о верности и еще давно, до прочтения катехизиса, пришла к мысли, что верность - не просто человеческое качество, что не всегда возможно своими собственными силами ее в себе взрастить и укрепить.
К примеру - если брать за пример супружескую верность - я могу искренне любить мужа и действительно желать быть ему верной на протяжении всей жизни, но здесь (как и в любом противостоянии любым искушениям) никогда нельзя полагаться на собственные силы.
Мы становимся наиболее уязвимыми именно в тот момент, когда поднимаем глаза к небу и заявляем: "А пусть у других так, а вот у меня будет - эдак, я справлюсь, я сильный!"
Самоуверенность - это вызов, который, конечно же, будет принят.
Дело в том, что верность - это не просто свойство моего характера, это, как я понимаю, целая совокупность намерений и обстоятельств, в результате стечения которых я сохраняю верность мужу/принципу/чему-либо. То есть: молиться Богу о даровании мне обстоятельств, в которых я не нарушу обета верности, - это не проявление слабости, это нормально.
Нет ничего зазорного в том, чтобы просить Бога о том, чтобы избежать ситуаций, угрожающих моей супружеской верности.
Помнить о том, что человек - слаб, о том, что все благое, что во мне происходит - это прежде всего работа во мне Бога и только после этого - мои собственные усилия ... помнить о том, что я живу для того, чтобы все больше и больше во мне жил Бог, и все меньше и меньше - я сама.
С этой точки зрения абсолютно нормально встать перед Богом и тихо сказать Ему: "Да, я маленькая слабая женщина, но Ты подарил мне супруга, и я хочу прожить с ним всю жизнь. Выведи меня из тех обстоятельств, в которых я могу поступить безнравственно. Я уповаю на Тебя и я буду стараться следовать закону Твоему, но помоги мне силой благодати Твоей".
Вот и все, все так просто.
Таким образом, не стоит воспринимать любую мелькнувшую мысль об измене мужу как уже свершившуюся измену; у искушений множество лиц и форм, иногда может показаться, что раз я допускаю мысль, то все, измена совершена, дальше уже все равно, как действовать.
Ничего подобного. Я могла подумать, я могла даже пожелать, да, я слаба, я влюбчива - мало нас таких?! - но в какой-то момент Господь увел меня из тех обстоятельств, в которых измена была возможной - и это тоже проявление моей верности. Потому что я просила Его об этом раньше, я благодарила Его за это позже.
Еще про верность мужу очень хорошо написано здесь. Мне этот текст помог в какой-то момент.
И еще, напоследок.
Нельзя быть верным чему-то абстрактному.
Ради абстрактных идеалов не идут на костер. Ради абстрактной верности мужу не избегают искушений.
Понимать, во что и зачем веришь, чему и во имя чего ты верен, что такое Таинство брака - если речь идет о супружеской верности.
Вот, пожалуй.
Текст этот зрел долго, видимо, пришло все-таки время сформулировать.
Мне хочется здесь процитировать апостола Павла, который говорит о Плодах Святого Духа так:
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух -- противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Здесь не звучит прямо слово "верность", однако в катехизисе в главе о добродетелях в том месте, где речь идет о Дарах и Плодах Святого Духа (1832), уже напрямую говорится о верности как об одном из Плодов Духа.
Про Плоды Святого Духа еще - здесь.
Итак, верность. Как и многие другие добродетели, это не просто некое качество, присущее человеку и которое может быть приобретено и укреплено человеческими силами, это Плод Святого Духа, то есть проявление совершенства, которое созидается в нас Самим Богом, в ответ на наше к Нему стремление.
Я много размышляла о верности и еще давно, до прочтения катехизиса, пришла к мысли, что верность - не просто человеческое качество, что не всегда возможно своими собственными силами ее в себе взрастить и укрепить.
К примеру - если брать за пример супружескую верность - я могу искренне любить мужа и действительно желать быть ему верной на протяжении всей жизни, но здесь (как и в любом противостоянии любым искушениям) никогда нельзя полагаться на собственные силы.
Мы становимся наиболее уязвимыми именно в тот момент, когда поднимаем глаза к небу и заявляем: "А пусть у других так, а вот у меня будет - эдак, я справлюсь, я сильный!"
Самоуверенность - это вызов, который, конечно же, будет принят.
Дело в том, что верность - это не просто свойство моего характера, это, как я понимаю, целая совокупность намерений и обстоятельств, в результате стечения которых я сохраняю верность мужу/принципу/чему-либо. То есть: молиться Богу о даровании мне обстоятельств, в которых я не нарушу обета верности, - это не проявление слабости, это нормально.
Нет ничего зазорного в том, чтобы просить Бога о том, чтобы избежать ситуаций, угрожающих моей супружеской верности.
Помнить о том, что человек - слаб, о том, что все благое, что во мне происходит - это прежде всего работа во мне Бога и только после этого - мои собственные усилия ... помнить о том, что я живу для того, чтобы все больше и больше во мне жил Бог, и все меньше и меньше - я сама.
С этой точки зрения абсолютно нормально встать перед Богом и тихо сказать Ему: "Да, я маленькая слабая женщина, но Ты подарил мне супруга, и я хочу прожить с ним всю жизнь. Выведи меня из тех обстоятельств, в которых я могу поступить безнравственно. Я уповаю на Тебя и я буду стараться следовать закону Твоему, но помоги мне силой благодати Твоей".
Вот и все, все так просто.
Таким образом, не стоит воспринимать любую мелькнувшую мысль об измене мужу как уже свершившуюся измену; у искушений множество лиц и форм, иногда может показаться, что раз я допускаю мысль, то все, измена совершена, дальше уже все равно, как действовать.
Ничего подобного. Я могла подумать, я могла даже пожелать, да, я слаба, я влюбчива - мало нас таких?! - но в какой-то момент Господь увел меня из тех обстоятельств, в которых измена была возможной - и это тоже проявление моей верности. Потому что я просила Его об этом раньше, я благодарила Его за это позже.
Еще про верность мужу очень хорошо написано здесь. Мне этот текст помог в какой-то момент.
И еще, напоследок.
Нельзя быть верным чему-то абстрактному.
Ради абстрактных идеалов не идут на костер. Ради абстрактной верности мужу не избегают искушений.
Понимать, во что и зачем веришь, чему и во имя чего ты верен, что такое Таинство брака - если речь идет о супружеской верности.
Вот, пожалуй.