///образ стратфордского обывателя, ростовщика и скупщика зерна для выгодной продажи с наступлением голода, который в силу особенностей гениальной психики мог стряхнуть на время свою стяжательную сущность и обернуться величайшим поэтом, гуманистом и ведуном человеческих душ. Этот двуликий Янус - единственный пример такого рода «гениальности». Ни у одного народа на земле не было среди великих авторов столь странного гения. Опять уникальное свойство, но с отрицательным знаком. Как не вспомнить тут мистера Хайда и доктора Джекила, открывшего, что в личности человека одновременно существуют два образа: один - исчадье ада, другой - эталон добра. Но ведь это научная фантастика. А в человеческой истории всегда бывало так: личность гениального (именно гениального) поэта - сплав этики и эстетики, гениального художественного дара и общечеловеческих нравственных норм (сострадания и участия) и на страницах произведений, и в жизни. Можно ли представить себе Пушкина или Данте прячущими в своем амбаре зерно, когда соседу нечего есть, и ждать голода, чтобы продать зерно как можно дороже. А стратфордец Шакспер, якобы автор «Короля Лира», был в правительственном списке тех, кто так себя вел.///
Предположу, что "Странная история доктора Джекила и мистера Хайда" потому и популярна во всём мире, что люди узнают в ней коренную диалектику человеческой натуры.
У Пушкина было небольшое поместье и жил он в стране рискованного земледелия с постоянными неурожаями. Случаев, чтобы он выражал сострадание к голодающим, увы, не припомню. Тем паче, чтобы продавал хлеб из амбаров себе в убыток, а то и вовсе раздавал хлеб голодающим... Пушкин всю жизнь мечтал о материальной независимости, поэтому к хозяйству относился прагматично: "Я деньги мало люблю - но уважаю в них единственный способ благопристойной независимости." В стихах великий поэт мечтал об отмене крепостного права: "Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И рабство, падшее по манию царя". Когда сам получил крепостных... дал им вольную? Фигушки, заложил в казну: "представляю тебе хозяйственный отчет: заложил я моих 200 душ, взял 38 000". Вообще, переписка поэта написана отнюдь не лирических стихах: "Деньги, деньги: вот главное, пришли мне денег"; "деньги, деньги! Нужно их до зарезу"; "скоро ли деньги будут? как будут, приеду, несмотря ни на какие холеры и тому подобное"; (жене) "Ты пляшешь по их дудке; платишь деньги, кто только попросит; эдак хозяйство не пойдет". Конечно, Пушкин думал о том, что оставит своим детям: "дети мои ничуть не богаче Вашего Лели; и я их будущностью и собственностью шутить не могу"; "не обязан отчетом никому, кроме моих детей. Он утверждает, что они все равно будут богаче его сына; не знаю, но я не могу и не хочу быть щедрым за их счет". Но и Шекспир имел право думать как о финансовой независимости, так о приданом для дочерей.
Высокое сострадание и участие у гениев? Откуда это вообще? Гениального Сенеку при жизни упрекали: "Благодаря какой мудрости, каким наставлениям философов Сенека за какие-нибудь четыре года близости к Цезарю нажил триста миллионов сестерциев? В Риме он, словно ищейка, выслеживает завещания и бездетных граждан, Италию и провинции обирает непомерною ставкою роста". И сам он не отрицал: "...столь беспредельное влияние и столь несметные деньги, что я постоянно сам себя спрашиваю: я ли, из всаднического сословия и родом из провинции, числюсь среди первых людей Римского государства? Я ли, безвестный пришелец, возблистал среди знати, которая по праву гордится предками, из поколения в поколение занимавшими высшие должности? Где же мой дух, довольствующийся немногим? Не он ли выращивает такие сады, и шествует в этих пригородных поместьях, и владеет такими просторами полей, и получает столько доходов с денег, отданных в рост?"
Но никому и в голову не приходило из этого выводить, что Сенека не писал своих сочинений.
Ну, и о соседях Шекспира. Урожаи 1596-1597 годов в графстве Уорикшир были плохими, поэтому Тайный совет приказал мировым судьям и городскому самоуправлению составить список тех, у кого есть излишки зерна, купленные явно не для потребления. В нем оказались более 70 семей (при всем населении Стратфорда в две тысячи человек), а Шекспир - один из крупнейших землевладельцев в городе - на 14-м месте. Продажа солода в конце 1590-х годов стала в Стратфорде довольно доходным делом, в то время как прибыль от традиционных отраслей - кожевенной промышленности, выделки перчаток, ткачества - резко упала. Рост населения крупных городов, особенно Лондона, требовал увеличения импорта солода, который вместе с зерном стал для Стратфорда своеобразной резервной валютой: в них вкладывались, чтобы избежать разорения. То, чем занимались Шекспир или его семья, делали все люди его положения в городе, даже учитель и викарий.
///образ стратфордского обывателя, ростовщика и скупщика зерна для выгодной продажи с наступлением голода, который в силу особенностей гениальной психики мог стряхнуть на время свою стяжательную сущность и обернуться величайшим поэтом, гуманистом и ведуном человеческих душ. Этот двуликий Янус - единственный пример такого рода «гениальности». Ни у одного народа на земле не было среди великих авторов столь странного гения. Опять уникальное свойство, но с отрицательным знаком. Как не вспомнить тут мистера Хайда и доктора Джекила, открывшего, что в личности человека одновременно существуют два образа: один - исчадье ада, другой - эталон добра. Но ведь это научная фантастика. А в человеческой истории всегда бывало так: личность гениального (именно гениального) поэта - сплав этики и эстетики, гениального художественного дара и общечеловеческих нравственных норм (сострадания и участия) и на страницах произведений, и в жизни. Можно ли представить себе Пушкина или Данте прячущими в своем
амбаре зерно, когда соседу нечего есть, и ждать голода, чтобы продать зерно как можно дороже. А стратфордец Шакспер, якобы автор «Короля Лира», был в правительственном списке тех, кто так себя вел.///
Предположу, что "Странная история доктора Джекила и мистера Хайда" потому и популярна во всём мире, что люди узнают в ней коренную диалектику человеческой натуры.
У Пушкина было небольшое поместье и жил он в стране рискованного земледелия с постоянными неурожаями. Случаев, чтобы он выражал сострадание к голодающим, увы, не припомню. Тем паче, чтобы продавал хлеб из амбаров себе в убыток, а то и вовсе раздавал хлеб голодающим... Пушкин всю жизнь мечтал о материальной независимости, поэтому к хозяйству относился прагматично: "Я деньги мало люблю - но уважаю в них единственный способ благопристойной независимости." В стихах великий поэт мечтал об отмене крепостного права: "Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И рабство, падшее по манию царя". Когда сам получил крепостных... дал им вольную? Фигушки, заложил в казну: "представляю тебе хозяйственный отчет: заложил я моих 200 душ, взял 38 000". Вообще, переписка поэта написана отнюдь не лирических стихах: "Деньги, деньги: вот главное, пришли мне денег"; "деньги, деньги! Нужно их до зарезу"; "скоро ли деньги будут? как будут, приеду, несмотря ни на какие холеры и тому подобное"; (жене) "Ты пляшешь по их дудке; платишь деньги, кто только попросит; эдак хозяйство не пойдет". Конечно, Пушкин думал о том, что оставит своим детям: "дети мои ничуть не богаче Вашего Лели; и я их будущностью и собственностью шутить не могу"; "не обязан отчетом никому, кроме моих детей. Он утверждает, что они все равно будут богаче его сына; не знаю, но я не могу и не хочу быть щедрым за их счет". Но и Шекспир имел право думать как о финансовой независимости, так о приданом для дочерей.
Высокое сострадание и участие у гениев? Откуда это вообще? Гениального Сенеку при жизни упрекали: "Благодаря какой мудрости, каким наставлениям философов Сенека за какие-нибудь четыре года близости к Цезарю нажил триста миллионов сестерциев? В Риме он, словно ищейка, выслеживает завещания и бездетных граждан, Италию и провинции обирает непомерною ставкою роста". И сам он не отрицал: "...столь беспредельное влияние и столь несметные деньги, что я постоянно сам себя спрашиваю: я ли, из всаднического сословия и родом из провинции, числюсь
среди первых людей Римского государства? Я ли, безвестный пришелец, возблистал среди знати, которая по праву гордится предками, из поколения в поколение занимавшими высшие должности? Где же мой дух, довольствующийся немногим? Не он ли выращивает такие сады, и шествует в этих пригородных поместьях, и владеет такими просторами полей, и получает столько доходов с денег, отданных в рост?"
Но никому и в голову не приходило из этого выводить, что Сенека не писал своих сочинений.
Reply
Ну, и о соседях Шекспира. Урожаи 1596-1597 годов в графстве Уорикшир были плохими, поэтому Тайный совет приказал мировым судьям и городскому самоуправлению составить список тех, у кого есть излишки зерна, купленные явно не для потребления. В нем оказались более 70 семей (при всем населении Стратфорда в две тысячи человек), а Шекспир - один из крупнейших землевладельцев в городе - на 14-м месте. Продажа солода в конце 1590-х годов стала в Стратфорде довольно доходным делом, в то время как прибыль от традиционных отраслей - кожевенной промышленности, выделки перчаток, ткачества - резко упала. Рост населения крупных городов, особенно Лондона, требовал увеличения импорта солода, который вместе с зерном стал для Стратфорда своеобразной резервной валютой: в них вкладывались, чтобы избежать разорения. То, чем занимались Шекспир или его семья, делали все люди его положения в городе, даже учитель и викарий.
Reply
Leave a comment