Древняя Русь в свете зарубежных источников. Том V. Древнескандинавские источники
Продолжаем обзор многотомника «Древняя Русь в свете зарубежных источников».
Самая интересная часть пятого тома - это «Рунические надписи». В IX веке в Скандинавии, и особенно в Швеции распространилась традиция воздвигать массивные каменные стелы с надписями в честь умерших родственников. Иногда люди высекали руны в память о самих себе: «Ингирунн, дочь Хёрда, велела высечь руны по себе самой. Она собиралась ехать на восток и далее в Иерусалим. Фот высек руны». Понятно, что в третьей четверти XIв. Ингирунн вряд ли рассчитывала вернуться из Иерусалима в свою Швецию. Но память о себе оставила.
О норманнах, правивших Русью, в сагах рассказывается примерно в таком стиле: «В то время правил в Гардарики конунг Вальдамар с великой славой. Так говорится, что его мать была пророчицей, и зовется в книгах это духом фитона, когда пророчествовали язычники. Многое случалось так, как она говорила». По-моему, очень занимательный рассказ, гораздо интереснее и поучительнее
«Властелина колец».
Древнескандинавские источники менее интересны, чем древневосточные, но гораздо более литературны и романтичны.
Норманны были жестокими людьми, отправлявшимися на Русь, Византию, страны Южной Европы, как сказали бы сейчас, за длинным рублем. Очевидно, хладнокровная расчетливость в жизни компенсировалась романтикой в сагах и скальдической поэзии. На Руси они ходили в т.н. полюдье, т.е. по люди, будто по грибы или ягоды. Другими словами, варяги на Руси, династия Рюриковичей, промышляли охотой на людей и работорговлей.
Иногда об этом говорится откровенно: некто Ярл Эйрик «когда пришел в государство конунга Вальдамара (Владимира Святославича), стал он грабить и убивать людей, и жечь повсюду, где он проходил, и опустошил ту землю».
Любопытно, что примерно половину сборника занимают исландские источники. Казалось бы, где Русь, а где Исландия. В одном таком сочинении рассказывается о прибытии в Исландию трех епископов из ermskr. Что это за страна такая? Оказывается, это Армения. Норвежский король Харальд Сигуардсон хотел ослабить влияние Рима и Гамбурга на Скандинавию и пригласил в Исландию армянских миссионеров.
Мир, который знали викинги, был весьма обширным: он включал Индию и Китай, Северную Африку, северо-восточное побережье Северной Америки.
А вот очень интересный рассказ об идолопоклонстве:
Так говорят мудрые и ученые люди, что Олав никогда не приносил жертв идолам, и он всегда относился к ним одинаково. Но все же у него было в обычае часто сопровождать конунга в храм, но он никогда не входил внутрь; тогда стоял он всегда снаружи у дверей. И однажды конунг говорил с ним, и просил он его так не делать, «потому что может так случиться, что боги разгневаются на тебя, и ты погубишь цвет своей молодости. Я бы очень хотел, чтобы ты смирился перед ними, потому что я боюсь за тебя, что они обрушат на тебя такой сильный гнев, какому ты себя подвергаешь». Он отвечает: «Никогда я не испугаюсь богов, тех, что не имеют ни слуха, ни зрения, ни сознания, и я могу понять, что у них нет никакого разума. И из того я могу сделать заключение, господин, какова их природа, что ты мне представляешься всякий раз с милым выражением, за исключением того времени, когда ты там и приносишь им жертвы; и тогда ты мне всегда кажешься несчастным, когда ты там. И из этого я заключаю, что те боги, которым ты поклоняешься, должно быть, правят мраком» (Из саги об Олаве Трюггвасоне).
Самая интересная часть пятого тома - это «Рунические надписи». В IX веке в Скандинавии, и особенно в Швеции распространилась традиция воздвигать массивные каменные стелы с надписями в честь умерших родственников. Иногда люди высекали руны в память о самих себе: «Ингирунн, дочь Хёрда, велела высечь руны по себе самой. Она собиралась ехать на восток и далее в Иерусалим. Фот высек руны». Понятно, что в третьей четверти XIв. Ингирунн вряд ли рассчитывала вернуться из Иерусалима в свою Швецию. Но память о себе оставила.
О норманнах, правивших Русью, в сагах рассказывается примерно в таком стиле: «В то время правил в Гардарики конунг Вальдамар с великой славой. Так говорится, что его мать была пророчицей, и зовется в книгах это духом фитона, когда пророчествовали язычники. Многое случалось так, как она говорила». По-моему, очень занимательный рассказ, гораздо интереснее и поучительнее
«Властелина колец».
Древнескандинавские источники менее интересны, чем древневосточные, но гораздо более литературны и романтичны.
Норманны были жестокими людьми, отправлявшимися на Русь, Византию, страны Южной Европы, как сказали бы сейчас, за длинным рублем. Очевидно, хладнокровная расчетливость в жизни компенсировалась романтикой в сагах и скальдической поэзии. На Руси они ходили в т.н. полюдье, т.е. по люди, будто по грибы или ягоды. Другими словами, варяги на Руси, династия Рюриковичей, промышляли охотой на людей и работорговлей.
Иногда об этом говорится откровенно: некто Ярл Эйрик «когда пришел в государство конунга Вальдамара (Владимира Святославича), стал он грабить и убивать людей, и жечь повсюду, где он проходил, и опустошил ту землю».
Любопытно, что примерно половину сборника занимают исландские источники. Казалось бы, где Русь, а где Исландия. В одном таком сочинении рассказывается о прибытии в Исландию трех епископов из ermskr. Что это за страна такая? Оказывается, это Армения. Норвежский король Харальд Сигуардсон хотел ослабить влияние Рима и Гамбурга на Скандинавию и пригласил в Исландию армянских миссионеров.
Мир, который знали викинги, был весьма обширным: он включал Индию и Китай, Северную Африку, северо-восточное побережье Северной Америки.
А вот очень интересный рассказ об идолопоклонстве:
Так говорят мудрые и ученые люди, что Олав никогда не приносил жертв идолам, и он всегда относился к ним одинаково. Но все же у него было в обычае часто сопровождать конунга в храм, но он никогда не входил внутрь; тогда стоял он всегда снаружи у дверей. И однажды конунг говорил с ним, и просил он его так не делать, «потому что может так случиться, что боги разгневаются на тебя, и ты погубишь цвет своей молодости. Я бы очень хотел, чтобы ты смирился перед ними, потому что я боюсь за тебя, что они обрушат на тебя такой сильный гнев, какому ты себя подвергаешь». Он отвечает: «Никогда я не испугаюсь богов, тех, что не имеют ни слуха, ни зрения, ни сознания, и я могу понять, что у них нет никакого разума. И из того я могу сделать заключение, господин, какова их природа, что ты мне представляешься всякий раз с милым выражением, за исключением того времени, когда ты там и приносишь им жертвы; и тогда ты мне всегда кажешься несчастным, когда ты там. И из этого я заключаю, что те боги, которым ты поклоняешься, должно быть, правят мраком» (Из саги об Олаве Трюггвасоне).