Фоторепортаж: под Гомелем провели свадьбу по языческому обряду
Мой репортаж для «Сильных Новостей» про свадьбу Саши и Марины, которую провел пан zmicervuz. Материал скорее рассчитан на широкого читателя, чем на того, кто давно в теме.
21 сентября, в день осеннего равноденствия и белорусского народного праздника «Багач», на древнем святилище радимичей в деревне Хальч Ветковского района прошла свадьба по языческому обряду, которую провёл участник РЭКС «Radzimas» Дмитрий Киреенко zmicervuz.
Незадолго до официальной церемонии в ЗАГСе Александр и Марина решили провести свою свадьбу в Хальче, на месте, которое было культовым для жителей Гомельщины дохристианской эпохи. Как рассказал Дмитрий, выполнявший «жреческую» часть действа, каждый обряд состоит из смыслового «костяка» и различных региональных и временных наслоений. «Костяк» - это та основа, которая, по сути, мало изменилась за последние столетия и определяет сам ход обряда и его смысл. Наслоения же появились ввиду неизбежных изменений нравов, традиций, обычаев и формы того или иного общества. В разных регионах Беларуси, несмотря на внешние различия, свадебные обряды имеют под собой одинаковую основу. Кстати, такие обряды в национальном стиле уже проводились под Минском. «Мы воспользовались наработками наших минских коллег, приправив их местным колоритом», - говорит Дмитрий.
Пока молодые добирались к месту проведения обряда, Дмитрий попозировал нам возле небольшого каменного жертвенника
Рисунок повторяет рисунок с древнего ковша. Предполагается, что это схематично изображенный календарь-зодиак в картинках
Место святилища сильно пострадало во время последней войны - тут были немецкие блиндаж и окопы. Сторонники радимичского возрождения перекинули небольшой мостик через бывший окоп.
На наш вопрос, насколько точно реконструирован обряд, Дмитрий Киреенко ответил:
«Важно понимать, что мы не реконструировали обряд. Мы выделили из него самое основное и актуализировали это для сегодняшних времён. Это не воспроизведение обряда, а его современная интерпретация и переживание. Мы не можем точно сказать, как именно радимичи проводили свадебный обряд. Тем более неправильно было бы выбирать какой-то определенный период для "канона" - мы старались больше внимания уделить самому смыслу, опираясь на весь период существования Традиции, а детали выбирались исходя из символизма и эстетики».
Марина плетет для своего жениха венок.
Огонь - стихия мужская, поэтому заниматься костром приходится Саше
Недалеко от святилища родник, в котором Марина набирает воду. Потом эта вода пригодится, чтобы умыть жениха.
Над огнем готовится белорусский националный алкогольный напиток - крупник
Место украсили картонными птицами
Выбор места для проведения обряда был неслучаен: святилище эпохи радимичей в урочище Зыбень за три года существования РЭКС «Radzimas» успело обрести второе дыхание. Приверженцы радимичской идеи убрали с него мусор, которого было немало. Это место стало точкой, от которой берёт начало само объединение «Radzimas». По словам Дмитрия, в прошлом году на святилище был сложен из булыжника небольшой алтарь-жертвенник, камни для него привезли с Борисовщины, Минщины, Гомельщины, Браславщины и даже с побережья Балтийского моря, недалеко от того места, где когда-то был западнославянский храм Аркона.
«Ой да нас, Багі, ой да нас, Зачынаецца ў нас вяселейка ў добры час! Рай жа, Божа, маладым добрую долю! Дай жа, Божа, у добры час пачаці, А ў лепшы яшчэ і сканчаці! Дай жа, Божа, маладым добрую долю!»
Огню жертвуется соль...
... и хлеб.
Дмитрий Киреенко рассказал, насколько правомерно проведение им этого обряда:
«Необходимо разобраться: а как становились жрецами наши предки? Если мы говорим о дохристианских временах, то можно утверждать, что жрец получал свой титул разными способами в разных культурах. По наследству, как получала его индийская варна брахманов; из-за необычного происхождения - стоит вспомнить легендарного Лидзейку, который толковал сон князя Гедимина; также он мог совмещать функции правителя и верховного жреца либо же избирался. Литовский "біскуп паганскі" Криве-Кривейто как раз был выборным титулом, хоть и пожизненным.
Но ведь и с приходом христианства старые обычаи сохранились и Традиция не умерла. После исчезновения института языческого жречества роль жреца выполнял либо самый старый мужчина в поселении, либо тот человек, который более всех был осведомлён о здешних традициях. Эта схема сохранилась в деревнях и по сегодняшний день: если в обряде есть необходимость в "ведущем", то в качестве него (то есть фактически жрецом) выступает как раз человек, более остальных осведомлённый в местных обычаях.
Ну а по причине того, что кроме изучения и актуализации радимичской традиции я также занимаюсь и этнографией, Александр и Марина обратились ко мне. Надеюсь, что в итоге я оправдал их доверие».
«То не я злучаю - сам Бог злучае; То не я злучаю - Святая Сулука сулучае; То не я злучаю - добрая гадзіна злучае; Як хмель з аўсом зліваюцца - рай Божа, Аляксандр ды Марына злучаюцца - дай Божа!»
Часть крупника проливается на огонь
Рушник жертвуется месту
В руках у невесты праздничный обрядовый пирог - в каждом кусочке спрятана монетка.
Жених, а на момент написания статьи уже муж, Александр Ковальков рассказал нам, почему они с супругой выбрали именно такой способ освятить свой брак: «Мы, как только начали встречаться с Мариной, уже думали, что проведем свадьбу "па-тутэйшаму". Это было не просто решением, а нашим внутренним опытом и ощущением».
На голове у Марины платок - теперь она замужняя женщина
21 сентября, в день осеннего равноденствия и белорусского народного праздника «Багач», на древнем святилище радимичей в деревне Хальч Ветковского района прошла свадьба по языческому обряду, которую провёл участник РЭКС «Radzimas» Дмитрий Киреенко zmicervuz.
Незадолго до официальной церемонии в ЗАГСе Александр и Марина решили провести свою свадьбу в Хальче, на месте, которое было культовым для жителей Гомельщины дохристианской эпохи. Как рассказал Дмитрий, выполнявший «жреческую» часть действа, каждый обряд состоит из смыслового «костяка» и различных региональных и временных наслоений. «Костяк» - это та основа, которая, по сути, мало изменилась за последние столетия и определяет сам ход обряда и его смысл. Наслоения же появились ввиду неизбежных изменений нравов, традиций, обычаев и формы того или иного общества. В разных регионах Беларуси, несмотря на внешние различия, свадебные обряды имеют под собой одинаковую основу. Кстати, такие обряды в национальном стиле уже проводились под Минском. «Мы воспользовались наработками наших минских коллег, приправив их местным колоритом», - говорит Дмитрий.
Пока молодые добирались к месту проведения обряда, Дмитрий попозировал нам возле небольшого каменного жертвенника
Рисунок повторяет рисунок с древнего ковша. Предполагается, что это схематично изображенный календарь-зодиак в картинках
Место святилища сильно пострадало во время последней войны - тут были немецкие блиндаж и окопы. Сторонники радимичского возрождения перекинули небольшой мостик через бывший окоп.
На наш вопрос, насколько точно реконструирован обряд, Дмитрий Киреенко ответил:
«Важно понимать, что мы не реконструировали обряд. Мы выделили из него самое основное и актуализировали это для сегодняшних времён. Это не воспроизведение обряда, а его современная интерпретация и переживание. Мы не можем точно сказать, как именно радимичи проводили свадебный обряд. Тем более неправильно было бы выбирать какой-то определенный период для "канона" - мы старались больше внимания уделить самому смыслу, опираясь на весь период существования Традиции, а детали выбирались исходя из символизма и эстетики».
Марина плетет для своего жениха венок.
Огонь - стихия мужская, поэтому заниматься костром приходится Саше
Недалеко от святилища родник, в котором Марина набирает воду. Потом эта вода пригодится, чтобы умыть жениха.
Над огнем готовится белорусский националный алкогольный напиток - крупник
Место украсили картонными птицами
Выбор места для проведения обряда был неслучаен: святилище эпохи радимичей в урочище Зыбень за три года существования РЭКС «Radzimas» успело обрести второе дыхание. Приверженцы радимичской идеи убрали с него мусор, которого было немало. Это место стало точкой, от которой берёт начало само объединение «Radzimas». По словам Дмитрия, в прошлом году на святилище был сложен из булыжника небольшой алтарь-жертвенник, камни для него привезли с Борисовщины, Минщины, Гомельщины, Браславщины и даже с побережья Балтийского моря, недалеко от того места, где когда-то был западнославянский храм Аркона.
«Ой да нас, Багі, ой да нас, Зачынаецца ў нас вяселейка ў добры час! Рай жа, Божа, маладым добрую долю! Дай жа, Божа, у добры час пачаці, А ў лепшы яшчэ і сканчаці! Дай жа, Божа, маладым добрую долю!»
Огню жертвуется соль...
... и хлеб.
Дмитрий Киреенко рассказал, насколько правомерно проведение им этого обряда:
«Необходимо разобраться: а как становились жрецами наши предки? Если мы говорим о дохристианских временах, то можно утверждать, что жрец получал свой титул разными способами в разных культурах. По наследству, как получала его индийская варна брахманов; из-за необычного происхождения - стоит вспомнить легендарного Лидзейку, который толковал сон князя Гедимина; также он мог совмещать функции правителя и верховного жреца либо же избирался. Литовский "біскуп паганскі" Криве-Кривейто как раз был выборным титулом, хоть и пожизненным.
Но ведь и с приходом христианства старые обычаи сохранились и Традиция не умерла. После исчезновения института языческого жречества роль жреца выполнял либо самый старый мужчина в поселении, либо тот человек, который более всех был осведомлён о здешних традициях. Эта схема сохранилась в деревнях и по сегодняшний день: если в обряде есть необходимость в "ведущем", то в качестве него (то есть фактически жрецом) выступает как раз человек, более остальных осведомлённый в местных обычаях.
Ну а по причине того, что кроме изучения и актуализации радимичской традиции я также занимаюсь и этнографией, Александр и Марина обратились ко мне. Надеюсь, что в итоге я оправдал их доверие».
«То не я злучаю - сам Бог злучае; То не я злучаю - Святая Сулука сулучае; То не я злучаю - добрая гадзіна злучае; Як хмель з аўсом зліваюцца - рай Божа, Аляксандр ды Марына злучаюцца - дай Божа!»
Часть крупника проливается на огонь
Рушник жертвуется месту
В руках у невесты праздничный обрядовый пирог - в каждом кусочке спрятана монетка.
Жених, а на момент написания статьи уже муж, Александр Ковальков рассказал нам, почему они с супругой выбрали именно такой способ освятить свой брак: «Мы, как только начали встречаться с Мариной, уже думали, что проведем свадьбу "па-тутэйшаму". Это было не просто решением, а нашим внутренним опытом и ощущением».
На голове у Марины платок - теперь она замужняя женщина