Зачем апостолы имели верховную власть в Церкви?
Оригинал взят у sergey2v в Зачем апостолы имели верховную власть в Церкви?
Интересен тот факт, что в раннехристианской Церкви апостолы обладали властью даже над епископами, так что имели право рукополагать последних. Мне такое положение дели видится не просто какой то данью ситуации, в силу которой поставленные самим Христом ученики имели подобный авторитет, ведь тот же Павел по сути не был учеником Христа, но тем не менее был апостолом. В этом была определённая необходимость для правильного устройства Церкви находящейся в языческом окружении, деятельность которой целиком была направлена на проповедь Евангелия, так что общины в большинстве случаев состояли из новообращённых. Необходимость такой власти апостолов я вижу из того, что человек проповедующих Евангелие язычникам, а это именно основной признак апостола, проповедь Евангелия и обращение грешников, тем самым берёт на себя ответственность за тех людей, которые поверили его проповеди обратившись к Церкви. Такая ответственность налагает на него обязанности по устройству их дальнейшей жизни в Церкви, дабы не произошло такого, что проповедуют одно, а приходя в Церковь люди сталкиваются совершенно с другой картиной. Такую ситуацию мы наблюдаем сегодня, когда наши "апостолы" такие как Кураев, Осипов и другие, приводят людей в Церковь своей проповедью, а на деле человек сталкивается совершенно с другой обстановкой. При этой на церковную жизнь сами "апостолы" не имеют ни какого влияния.
Тот кто обращает людей к вере по логике вещей обязан иметь преимущество власти в устройстве Церкви, в противном случае оказывается в ситуации простого лжеца обманом завлекающего путника на гибельный путь.
Интересен тот факт, что в раннехристианской Церкви апостолы обладали властью даже над епископами, так что имели право рукополагать последних. Мне такое положение дели видится не просто какой то данью ситуации, в силу которой поставленные самим Христом ученики имели подобный авторитет, ведь тот же Павел по сути не был учеником Христа, но тем не менее был апостолом. В этом была определённая необходимость для правильного устройства Церкви находящейся в языческом окружении, деятельность которой целиком была направлена на проповедь Евангелия, так что общины в большинстве случаев состояли из новообращённых. Необходимость такой власти апостолов я вижу из того, что человек проповедующих Евангелие язычникам, а это именно основной признак апостола, проповедь Евангелия и обращение грешников, тем самым берёт на себя ответственность за тех людей, которые поверили его проповеди обратившись к Церкви. Такая ответственность налагает на него обязанности по устройству их дальнейшей жизни в Церкви, дабы не произошло такого, что проповедуют одно, а приходя в Церковь люди сталкиваются совершенно с другой картиной. Такую ситуацию мы наблюдаем сегодня, когда наши "апостолы" такие как Кураев, Осипов и другие, приводят людей в Церковь своей проповедью, а на деле человек сталкивается совершенно с другой обстановкой. При этой на церковную жизнь сами "апостолы" не имеют ни какого влияния.
Тот кто обращает людей к вере по логике вещей обязан иметь преимущество власти в устройстве Церкви, в противном случае оказывается в ситуации простого лжеца обманом завлекающего путника на гибельный путь.