(no subject)
http://www.studfiles.ru/preview/3284152/
Разум - главная энергия человеческой природы и главный ее властитель. В своей нормативной деятельности он исследует, что такое человек, т.е. - какова его природа, чтобы правильно определить, чем он должен стать. Разум постоянно участвует в становлении, в совершенствовании человека. Собственно, потому он и способен определить основы этого совершенствования - нормативные нравственные принципы, на которых основаны поступки. Человеческие поступки ориентированы на те виды бытия, с которыми мы сталкиваемся в своей деятельности. Разум, определяющий принципы этих поступке», всегда руководствуется тем, какой поступок по отношению к тому или иному бытию послужит нашему совершенствованию, наиболее полному проявлению нашей природы, всего того, что в ней потенциально содержится. При всем том разум не может быть ориентирован только эгоцентрически, ибо это неминуемо обесценило бы человека, помешало бы его развитию. Человек может совершенствоваться только в контексте миропорядка, всех заключенных в нем сущностей и благ. У разума есть некоторое знание об этом порядке, и, полагая нормы, он старается как можно правильнее поместить в нем человека. Делает он это лучше или хуже в зависимости от того, сколь глубоко понимает действительность.
Разум - главная энергия человеческой природы и главный ее властитель. В своей нормативной деятельности он исследует, что такое человек, т.е. - какова его природа, чтобы правильно определить, чем он должен стать. Разум постоянно участвует в становлении, в совершенствовании человека. Собственно, потому он и способен определить основы этого совершенствования - нормативные нравственные принципы, на которых основаны поступки. Человеческие поступки ориентированы на те виды бытия, с которыми мы сталкиваемся в своей деятельности. Разум, определяющий принципы этих поступке», всегда руководствуется тем, какой поступок по отношению к тому или иному бытию послужит нашему совершенствованию, наиболее полному проявлению нашей природы, всего того, что в ней потенциально содержится. При всем том разум не может быть ориентирован только эгоцентрически, ибо это неминуемо обесценило бы человека, помешало бы его развитию. Человек может совершенствоваться только в контексте миропорядка, всех заключенных в нем сущностей и благ. У разума есть некоторое знание об этом порядке, и, полагая нормы, он старается как можно правильнее поместить в нем человека. Делает он это лучше или хуже в зависимости от того, сколь глубоко понимает действительность.