Иллюзия разделенности.
Есть глубокая радость в отказе от игнорирования болезненных аспектов жизни и в раскрытии сердца всей палитре нашего опыта: жизни и смерти, удовольствию и боли, свету и тьме. Даже перед лицом чрезвычайных страданий всегда возможна радость, которая приходит не потому, что нам удается перехитрить боль и прислониться к удовольствию, а благодаря возможности и нашей способности посидеть в медитации, находясь в горниле самой этой трудности и раскрыться навстречу ничем не замутненной истине.
Специфический труд практики начинается с того, что мы предоставляем себе свободу открыто созерцать свою печаль и скорбь, свой страх, беспокойство и отчаяние, то есть как бы умереть для своих ограниченных идей и представлений о «должном» порядке вещей, чтобы принять правду об истинном положении вещей и эту истину полюбить.
С этим достижением в качестве фундамента мы начинаем ясно видеть источник страдания в своей жизни и в окружающем нас мире, а это - факторы алчности, ненависти и заблуждений ума, порождающие ложное чувство разделенности и противопоставленности всего всему. Мы можем созерцать эти факторы непосредственно и видеть, каким образом мы сами создаем и укрепляем эту разъединенность. Мы задаемся вопросом: «Как и почему мы творим такой мир, в котором господствуют установки типа: я хочу этого, я желаю стать тем-то, это даст мне гарантии, то принесет мне власть, и т. п.?» Как превращаем мы этот мир в арену вражды, в основе которой лежат различия по расе, национальности, возрасту, полу, идеологии, религии, даже разница в имени Бога?
Взгляните на себя и задумайтесь, кто это - «мы» и кто- «они»? Кто «наши» и кто «те», «не-наши»? Что именно вы вкладываете в свое понятие «мы»? Ведь всегда при наличии представления «мы» обязательно имеется и представление «они», то есть «другие». Когда мы отказываемся от подобных представлений, то мы отказываемся и от представлений о том, что сила приходит благодаря обладанию большими ресурсами, чем у «других», или благодаря власти над «другими». И вот когда мы откажемся от этой системы представлений, то мы уйдем и от заблуждения, утверждающего, что любовь есть слабость, и обретем источник подлинного сострадания, который облагородит все наши действия.
(с)
Специфический труд практики начинается с того, что мы предоставляем себе свободу открыто созерцать свою печаль и скорбь, свой страх, беспокойство и отчаяние, то есть как бы умереть для своих ограниченных идей и представлений о «должном» порядке вещей, чтобы принять правду об истинном положении вещей и эту истину полюбить.
С этим достижением в качестве фундамента мы начинаем ясно видеть источник страдания в своей жизни и в окружающем нас мире, а это - факторы алчности, ненависти и заблуждений ума, порождающие ложное чувство разделенности и противопоставленности всего всему. Мы можем созерцать эти факторы непосредственно и видеть, каким образом мы сами создаем и укрепляем эту разъединенность. Мы задаемся вопросом: «Как и почему мы творим такой мир, в котором господствуют установки типа: я хочу этого, я желаю стать тем-то, это даст мне гарантии, то принесет мне власть, и т. п.?» Как превращаем мы этот мир в арену вражды, в основе которой лежат различия по расе, национальности, возрасту, полу, идеологии, религии, даже разница в имени Бога?
Взгляните на себя и задумайтесь, кто это - «мы» и кто- «они»? Кто «наши» и кто «те», «не-наши»? Что именно вы вкладываете в свое понятие «мы»? Ведь всегда при наличии представления «мы» обязательно имеется и представление «они», то есть «другие». Когда мы отказываемся от подобных представлений, то мы отказываемся и от представлений о том, что сила приходит благодаря обладанию большими ресурсами, чем у «других», или благодаря власти над «другими». И вот когда мы откажемся от этой системы представлений, то мы уйдем и от заблуждения, утверждающего, что любовь есть слабость, и обретем источник подлинного сострадания, который облагородит все наши действия.
(с)