(no subject)
Что нас ждет в случае победы ислама
рав Авром Шмулевич
http://avrom.livejournal.com/679225.html
Что нас ждет в случае победы ислама. Часть 1. “Земля покорности” и “земля войны”
Часть первая. “Земля покорности” и “земля войны”
Безусловно, нам, евреям и израильтянам, полезно и необходимо знать, в чем ислам видит цель истории, в чем состоит, согласно исламским нормативным текстам, должный порядок вещей, идеальное политическое устройство мира.
А получить ответ на этот вопрос лучше всего из первоисточника - из самих исламских текстов.
Ислам - религия со строго определенными заповедями, нормами поведения и мировоззрения, обязательными для всех. Среди этих норм есть и предписания относительно отношений как отдельного мусульманина, так и всего исламского общества в целом с немусульманским миром, и представления о задачах исламского мира в ходе исторического процесса. Все это укладывается в стройную концепцию. Следовать этой концепции и для отдельного мусульманина, и для руководителей мусульманских государств так же обязательно, как, скажем, совершать ежедневный пятикратный намаз или поститься в месяц рамадан.
Основные ее положения заключаются в следующем:
Аллах сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли его волю, выраженную через Мухаммеда, т.е. являлись мусульманами (это слово в переводе и значит “покорные”). При осаде Хайбара Мухаммед сформулировал это словами: “Земля принадлежит Аллаху и Посланнику Его”.
Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения Корана, не признает Мухаммеда и т.д., является “неверным” и, в принципе, занимает землю, на которой живет (а ведь это - собственность Аллаха!), незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача “верных”, мусульман, состоит в том, чтобы власть Аллаха была принята всем человечеством и чтобы земля вернулась, так сказать, к ее законному владельцу.
Таким образом, весь мир оказывается поделенным на две области: “Дар аль-ислам” (“земля покорности”), где обитают мусульмане, и “Дар аль-харб” (“земля войны”, “земля меча”), т.е. область, где обитают “неверные”, “харби” (“люди меча”). Само существование “Дар аль-харб” есть аномалия, и эта область должна быть освобождена от “неверных” и превращена в “Дар аль-ислам”.
Существует и промежуточная форма между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб” , именуемая “Дар ас-сульх” или “Дар аль-ахд” (“земля мирного договора”). Это территории, где политическая власть в руках “неверных”, немусульман, но мусульмане находятся под защитой закона и пользуются полной политической автономией во внутриобщинных вопросах и религиозной свободой, в том числе живут согласно предписаниям шариата. Если мусульман на этой территории становится большинство или они получают политическую власть (мирным либо насильственным путем), то “Дар аль-ахд” становится “Дар аль-ислам”.
В идеале “Дар аль-ислам” должен распространиться на весь мир, все территории “Дар аль-харб” и “Дар аль-ахд” должны стать “Дар аль-ислам”. Превращение это может быть добровольным, если “неверные” по своей воле становятся “верными”, мусульманами, или попросту оставляют свои земли и на их место приходят мусульмане. Поэтому мусульмане должны всеми возможными способами распространять знания об исламе, пропагандировать свою религию. Но в том случае, если пропаганда не действует и “неверные” не хотят принять истинное учение или исчезнуть добровольно, превращение мира в “Дар аль-ислам” может быть достигнуто путем войны. Такая война называется “джихад” . Слово “джихад” переводится с арабского как “усилие” и обозначает любую деятельность, направленную на распространение ислама.
Участвовать в джихаде - священный долг каждого мусульманина, абсолютная обязанность. Участие это может выражаться не только в ведении боевых действий, но и в любой деятельности, укрепляющей стан мусульман: создании оружия, заготовке пищи и одежды, писании священных книг, обучении детей, написании компьютерных программ и т.д. Вся суть существования мусульманского общества подчинена задаче джихада. Участник джихада называется моджахедом. Моджахед, погибший на путях джихада, становится шахидом - то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.
Джихад - это нормальное состояние отношений между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб”. “Дар аль-харб” не имеет никакого права на существование. Джихад не прекращается никогда, вплоть до окончательной победы. Всякий, кто уклоняется от него, - предатель. В теории не любой акт во вред “Дар аль-харб” оправдан и разрешен. Так, например, Коран запрещает убивать детей, калек, женщин и стариков “неверных”. Однако на практике эти ограничения не соблюдаются, и их нарушение оправдывается исламскими богословами. Так, существует множество фетв, которые разрешают убийство гражданских лиц, в том числе детей и женщин в борьбе против Израиля.
Однако между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб” возможно заключение перемирия. Но, поскольку в конечном счете ислам должен распространиться на весь мир, перемирие это не может быть вечным по определению, оно должно продолжаться в соответствии с требованиями политической ситуации. Любое агрессивное действие “неверных” против ислама означает расторжение перемирия. При этом “неверным” нельзя выступать против ислама не только силой оружия, но и “словом” или какими бы то ни было путями препятствовать распространению ислама. Именно на этом положении основывается фетва, которой писатель Салман Рушди был присужден к смерти, и именно на этом основании были убиты немусульмане, критиковавшие ислам, например голландский режиссер Тео ван Гог, который был убит в центре Амстердама 2 ноября 2004г..
Если же в данный момент “харби” сильнее, то джихад состоит в том, чтобы затаиться, обмануть любыми путями бдительность “неверных”, внести, если возможно, разлад в их ряды, ослабить - и нанести неожиданно новый удар.
Земля, освобожденная от власти “неверных”, переходит в категорию “фэй” (“возвращенной”, от слова “афа’а” - вернуть) и становится собственностью всей мусульманской общины (“умма”).
Что же происходит с “неверными” при освобождении их земли? Если это язычники, то они должны или принять ислам, или быть поголовно уничтожены мусульманами.
Однако евреи, христиане и зороастрийцы (некоторые позднейшие мусульманские теологи включили в это число также буддистов и индуистов) имеют особый статус - “ахль аль-китаб”, т.е. “людей писания” или “людей книги”. Они могут существовать в “Дар аль-ислам” и не подлежат геноциду, но только в том случае, если признают над собой власть ислама. Это выражается в ряде ограничительных законов: “неверные” платят особые налоги, им запрещено носить оружие, разумеется, запрещена какая-либо политическая независимость и т.д. Соблюдение правил религии разрешено только в том случае, если оно не производится открыто и не оскорбляет чувств мусульманина. Скажем, евреям запрещено публично трубить в шофар (рог), христианам запрещен колокольный звон, кресты на зданиях церквей и т.п.
“Неверные” должны оказывать уважение мусульманам и вообще, так сказать, не “зарываться”. Например, многие исламские законоведы требуют от них вставать, когда мусульманин входит в комнату. “Зимми” запрещено подвергать Коран насмешкам или критике и искажать его текст; запрещено говорить о Мухаммеде “лживые или презрительные слова”; говорить об исламе “непочтительно и насмешливо”; им запрещено притрагиваться к мусульманской женщине, тем более пытаться жениться на ней. Мусульманин же может жениться на женщине из зимми; запрещено пытаться отвратить мусульманина от его веры, посягать на его жизнь или имущество; оказывать любую помощь врагу мусульман.
Если “неверные” соблюдают все эти условия, то они считаются подписавшими договор о покровительстве с “умма” - мусульманской общиной (договор по-арабски - “зимма”) и приобретают статус “зимми”, т.е. “находящиеся под покровительством договора”. В Оттоманской империи они назывались также “райа”. Покровительство это выражается в том, что бывшие “харби” могут продолжать жить на своей земле, мусульманам запрещено притеснять их более чем предписано, а также убивать их (хотя убийство “неверного” намного меньшее преступление, чем убийство мусульманина). Законы относительно “зимми” были окончательно сформулированы халифом Омаром ибн-аль-Хаттабом (правил в 634-644 гг.).
Вообще же немусульмане с точки зрения исламского права делятся на четыре категории: “зимми”, “му’ахид”, “мустаман”, “харби”. “Зимми” - немусульманин из “народов книги”, проживающий в “Дар аль-ислам”, на территориях под властью мусульман. Он должен платить подушную подать, “джизья”, и в этом случае находится под защитой законов ислама.
“Му’ахид” - немусульманин, между государством которого и государством мусульман действует мирное соглашение, заключенное на определенный срок или бессрочно.
“Мустаман” - немусульманин, страна которого находится в состоянии войны с мусульманами, но которому мусульмане гарантировали личную безопасность. Он может жить в “Дар аль-ислам”.
Жизнь и имущество трех вышеперечисленных категорий немусульман находятся под защитой исламского закона.
“Харби” (дословно - ‘‘участвующий в войне’’) - немусульманин, не относящийся к трем вышеуказанным категориям. Его разрешается убивать, а имущество его присваивать.
Если “зимми” нарушают наложенные на них предписания, то они считаются восставшими рабами, поднявшими бунт против Аллаха и ислама и переходят в категорию “харби”, подлежат наказанию. Убить восставшего “зимми” - святой долг мусульманина.
Особо нетерпимой является ситуация, когда земля, уже бывшая “Дар аль-ислам”, вновь отвоевывается “неверными”. Подобное есть страшная катастрофа, и освободить эту территорию, вернуть ее вновь под власть Аллаха - первейшая обязанность всех мусульман. Джихад для освобождения таких территорий ведется в первую очередь.
Все вышеизложенное есть положения, абсолютно обязательные для всех мусульман. Разницы между шиитами и суннитами в этом вопросе также не существует.
Таким образом, Израиль, Испания, Южная Италия, Балканские страны, Греция, а также Кавказ, часть России, например Поволжье и Сибирь, и большая часть Украины, в первую очередь, подлежат освобождению от оккупировавших ее, соответственно, евреев, испанцев, итальянцев, греков, русских и украинцев и возвращению в категорию “фэй”, под власть ислама. Без знания этой концепции невозможно понять многое из происходящего в современном мире.
Например, когда Басаев во время вторжения в Дагестан заявил, что целью чеченцев является “освобождение всех мусульманских земель до Волги и Дона”, то он имел в виду буквально то, что и сказал. Когда Хоттаб после ликвидации ваххабистских джамаатов в Дагестане объявил, что теперь мусульмане воюют “со всем русским народом”, то это означало, что, ликвидировав истинно мусульманскую общину, “харби”, русские совершили агрессию, подлежат наказанию и несут коллективную ответственность за содеянное.
Против того, что взрывы жилых домов в России совершили чеченцы-исламисты, приводили (в том числе и чеченская пропаганда) следующие аргументы: мол, “убийства невинных людей далеко от Кавказа совершенно бессмысленны и не оправдывают риска и усилий со стороны террористов”. Если уж убивать, так тех, кто реально вовлечен в конфликт. Но тут ведь, с точки зрения чеченских исламистов, абсолютно любой русский приобретает статус “восставшего раба”, и убить его - их обязанность.
Точно так же выглядит и террор против гражданского населения Израиля. И действительно, мусульманский террор отличается от действий террористов других религий тем, что его жертвами становятся, казалось бы, абсолютно случайные люди: детей и женщин убивают так же часто, как и военных. Но в случае восставших “зимми” особой разницы между ними и в самом деле нет.
Впрочем, 13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление вышеизложенной концепции наталкивалось на слишком упорное сопротивление “неверных”, когда “неверные” оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. Но, как только представлялась реальная возможность вернуться к “силовой ипостаси” ислама - все эти “мирные” трактовки забывались и появлялись вновь лишь тогда, когда ислам терпел военное поражение и мусульманские государства оказывались под властью или под влиянием “неверных”.
Часть вторая. “О раб Аллаха! Иудей прячется позади меня! Приди и убей его”.
Что же является, согласно представлению мусульман, конечной целью исторического процесса? Мусульмане верят, что, в конце концов, на землю явится мессия (в исламе он называется махди), который установит во всем мире идеальную и справедливую форму правления.
Идеальное царство будущего махди мусульмане видят как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада), и войну эту необходимо вести вполне земными методами. То есть, приход мессии-махди вполне реальная политическая задача, к выполнению которой должны быть привлечены все мусульмане.
Выше мы излагали концепции мусульманского права в пересказе. Теперь же, чтобы составить более ясное представление и чтобы понять, в чем конкретно современные нам последователи ислама видят цель своего земного существования, как представляются им идеальные отношения между мусульманами и иноверцами, обратимся к самим мусульманам. Перед вами выдержки из книг, написанных мусульманскими богословами и переведенных на русский язык исламскими переводчиками, размещенные на основных русскоязычных образовательных исламских ресурсах. Никаких пересказов и фальсификацией. Картина, как говорится, из первых рук.
Вот что пишет об этом один из авторитетных современных исламских богословов вполне умеренного направления Мухаммед Абдул Маджид Сиддики, кадий Высшего арбитражного суда Пакистана:
“Имам Махди примет клятву верности во время ночного намаза (в Мекке. - А.Ш.). У него будет меч, знамя достопочтенного Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. За ним последуют 310 человек, которые будут словно монахи ночью, а из-за своей страсти к джихаду будут рыцарями днем.
Достопочтенный Саубан, да будет доволен им Аллах, говорит, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Наступит время для моей уммы, когда силы мира одна за другой выступят против вас, словно голодные псы, собравшиеся вокруг тарелки с едой”. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили: “Это случится из-за нашего незначительного числа?” Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: “Нет, к тому времени число ваше будет очень велико, но вы будете подобны пене на волнах. И Аллах будет созерцать благоговейный страх перед вами в сердцах ваших врагов, но в ваших сердцах воцарится слабость”. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили о природе этой слабости, и Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: “Это будет от любви к дольнему миру и боязни смерти”. (Из Сунны Абу Давуда.)
Время пришло. Мусульмане стали трусливыми и восприимчивыми из-за материального могущества немусульман. Любовь к земной жизни овладела их сердцами, и они отвратились от смерти и борьбы. Вместо того чтобы почитать Аллаха как высшего Господа, они поклоняются материальному могуществу США, тогда как США контролируется иудеями.
Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Эта умма будет жертвой такого давления, что человек не сможет найти убежища. И в это время Аллах выведет из числа моих потомков человека, который наполнит мир справедливостью в той мере, в какой он был наполнен несправедливостью и коррупцией. И небо, и земля будут довольны его справедливостью”.
Следующий отрывок взят из “Проповеди покойного ректора Дарул Улума (Утар Прадеш, Индия) Шейха Кари Мухаммеда Тайиба Сахиба, да будет Аллах милостив к нему, от 1 октября 1974 года”:
“Махди поселится в Сирии. Весь исламский мир объединится под знаменами Махди. За этим событием последует ожидание прихода достопочтенного Пророка Исы (Иисуса Христа. - А.Ш.), мир ему, который снизойдет во время утреннего намаза, когда молящиеся будут почти готовы начать молитву. Имам Махди попросит достопочтенного Пророка Ису, мир ему, возглавить молитву, но он откажется, сказав: “Икамат уже произнесен для тебя”. В этой молитве достопочтенный Пророк Иса, мир ему, будет стоять за Махди.
К тому времени уже появится Даджал (антихрист). И это будет колоссальное бедствие, умма будет пребывать в страхе в то время, некоторые последуют за ним и будут считать его богом (аузубиллях). Но в конце концов достопочтенный Пророк Иса, мир ему, убьет Даджала его же копьем в Лоде (на территории нынешней Палестины).
Угнетатели мусульман будут обнаружены и убиты. Деревья и камни будут говорить мусульманам о местонахождении каждого угнетателя мусульман, ищущего убежища и защиты в них. И только дерево гаркад будет скрывать их. Тысячи этих деревьев посажены в Палестине. В Библии эта битва носит имя Армагеддона.
Те же из людей Писания, кто покаются и примут ислам, будут избавлены от преследований. Но тех, кто изберет путь неверия, постигнет смерть. А после миром будут править мусульмане.
В хадисах достопочтенного Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), говорится о том, что мир будет состоять из одних мусульман. Таким образом, будет достигнуто абсолютное господство ислама и мир будет управляться по системе Халифата праведных Халифов”. - Из книги “Хакиймул Ислам” Кари Мухаммед Тайиб Сахиб и его беседы, взятые из “Автобиографии”. - Передано Шейхом муфтием Зяфируддином, опубликовано Идара Та-лифат Аулия.
Все мусульмане различных течений верят в пришествие имама Махди, хотя и расходятся по ряду незначительных вопросов”.
Руководитель группы “Ахле - хадис” Наваб Сиддик-Хасан Хан Канноджий в своей книге “Иктарабатис Шаах” пишет следующее:
“Имам Махди будет вовлечен во множество битв с неверными. Одна из них будет названа Мальхама аль-Кубра или Мальхама аль-Узма - то есть Великая битва.
Касательно этого достопочтенный Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Накануне Судного дня римляне (христиане.- А.Ш.) соберутся у Амак - название места в Сирии. Армия мусульман будет наступать с Медины, в ней будут собраны со всего мира лучшие из мусульман того времени.
Когда две армии встретятся, римляне скажут мусульманам: “Отдайте на наш суд тех из вас, кто был захвачен вами в плен и теперь обратился к вашей вере”. Мусульмане скажут: “Клянемся Аллахом, мы никогда не вручим своих братьев вам”. И это станет искрой, которая разожжет битву.
Статистика этой битвы такова: 1/3 мусульман бежит с поля боя, и их покаяние никогда не будет принято Аллахом. 1/3 погибнет в битве как мученики, и они станут лучшими из шахидов, 1/3 победит, что послужит им защитой от преследований”.
Вот еще отрывок, касающийся битвы с “римлянами”.
Надо отметить, что под римлянами имеются в виду все христиане вообще. Мусульманские богословы и проповедники часто называют современные явления, государства и народы именами прошлого. Так, в пропаганде “Аль-Каиды” весь западный мир, за уничтожение которого борются эти радикальные исламисты, именуется “крестоносцами”, хотя реальные католики-крестоносцы никакого отношения к США не имеют, более того - американцы вообще в основном протестанты.
“Однажды достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), спросил своих сподвижников, знают ли они город, ограниченный с одной стороны водой, а с другой стороны - сушей. Сподвижники ответили положительно, и тогда достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Не наступит Судный день, пока 70.000 людей из числа потомков достопочтенного Пророка Исхаака, мир ему, из числа потомков достопочтенного Пророка Исмаила, мир ему, не поднимутся против жителей этого города.
Когда их армия подступит к городу, им не потребуется никаких артиллерийских орудий. Вместо этого они покорят город благодаря невидимой помощи Аллаха. Когда они произнесут: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он” (“Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar”) в первый раз, - одна сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он” (“Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar”) во второй раз, - другая сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут эти слова в третий раз, они войдут в город победителями.
Это событие явно докажет миру ошибочность троицы и христианства и правдивость Ислама”. - Достоверный хадис от Муслима (хадис - изречение Мухаммеда, не вошедшее в Коран, но передававшееся из уст в уста и записанное позднее. “От Муслима” - один из основных сборников хадисов “Сахих Муслим”, составленный Имамом Абу-л-Хуссейном ибн Ал-Хажжажем. - А.Ш.).
Автор Мирката пишет, что этот город - Рим, тогда как ряд исследователей неверно считают этим городом Константинополь. Константинополь был завоеван султаном Мухаммедом Фатихом 29 мая 1453 года н.э. Он сменил название города на Исламбул, которое со временем изменилось на Истанбул. Он окружен двумя океанами.
Достоверный хадис Муслима явно указывает на тот факт, что город окружен водой с одной стороны и сушей с другой. На самом деле это ссылка на Рим, столицу Италии. Имам Махди и его 70.000 армия покорит город словами. Ватикан также находится в Риме и является резиденцией папы римского, проповедующего догму или троицу, божественное происхождение достопочтенного Исы, мир ему, и концепцию первородного греха. Папу считают наместником достопочтенного Исы, мир ему, и это место является штаб-квартирой римско-католической веры.
Известный французский христианский предсказатель Нострадамус также подтвердил, что мусульманский завоеватель покорит не только Европу, но и целый мир, и флаг Ислама будет гордо реять над всей землей. Армия мусульман овладеет Римом, а папа будет изгнан.
Во времена наидостопочтеннейшего Пророка и Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, мир управлялся двумя сверхдержавами, римской и персидской. Все меньшее подчинялось этим двум. Мусульмане покорили обе сверхдержавы за короткий промежуток времени после кончины достопочтенного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, этот период времени стал периодом первого исламского господства. В хадисах, повествующих о периоде правления имама Махди, говорится о силах востока и запада, уничтоженных во время его талантливого правления. Всем миром будут править мусульмане. И это будет второе исламское мировое господство, инша Аллах”.
Политические события, войны с неверными, согласно эсхатологии Ислама, есть обязательное условие выполнения замысла Аллаха относительно судеб мира. О том, насколько мусульмане выполняют волю Аллаха, можно судить именно по тому, насколько они успешны в своих политических начинаниях и в своей внешней экспансии.
Вот фрагменты из книги Абду-р-Рахман Абду-ль-Халик “ Основные принципы в Коране и Сунне”. Раздел “Вера в будущую жизнь”:
“Существуют признаки Последнего Часа, как большие, так и малые.
Малые признаки Последнего Часа: война между мусульманами и иудеями, объединение мусульман и христиан в сражении против иудеев, а затем и война между мусульманами и христианами, которая закончится поражением последних.
Последний Час не придет, пока не будет взят Рим.
Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Последний Час не придет до тех пор, пока мусульмане не сразятся вновь с иудеями. Мусульмане станут поражать их, пока иудеи не станут скрываться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: “О мусульманин! О раб Аллаха! Иудей прячется позади меня! Приди и убей его”. (Только) дерево гаркад будет молчать, ибо это дерево иудеев”. (Муслим, т. IV, с. 1510.)
Зи Махмур сообщил: “Я слышал высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Румы (христиане) вступят в мирный договор с вами, вместе с ними вы нападете на врага и победите его, возьмете добычу и вернетесь спокойно к месту в холмистой земле пастбищ. Человек из людей креста поднимет крест и скажет: “Крест дал победу”. Вслед за этим один мусульманин встанет в гневе и убьет его. После этого римляне нарушат договор и соберутся для сражения”. (Ибн Маджа, 36/35.)
А вот фрагменты из книги Э.Р.Кулиева “ Пророчества о приближении конца света”, видного современного богослова и популяризатора Ислама, работы которого издаются по-русски (книга содержит более пятидесяти пророчеств Мухаммеда о приближении конца света):
“Пятьдесят второй признак: увеличение численности потомков Рума и сражение мусульман с христианами Аль-Мустаурад аль-Кураши рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: “Когда наступит Судный час, большинство людей будут потомками Рума”. ‘Амр ибн аль-’Ас сказал ему: “Думай, что говоришь”. Он ответил: “Я говорю то, что слышал от Посланника Аллаха”. Тогда ‘Амр сказал: “Если так, то у них есть четыре качества. Они проявляют невиданную выдержку во время испытаний, быстрее всех поднимаются на ноги после бедствий, быстрее других возвращаются после бегства и лучше других относятся к бедным, сиротам и беспомощным. Есть у них и пятое прекрасное качество: они больше других обезопашены от несправедливостей своих правителей”.
Пусть каждый мусульманин задумается над словами мудрого сподвижника Пророка. Как часто люди спрашивают, почему христиане живут лучше мусульман? И как редко они задумываются над тем, насколько же редко они сами помогают бедным и беспомощным. Каждый человек достигает того, к чему он стремится, и каждый получает то, что он заслужил. И пока мусульмане будут продолжать пренебрегать предписаниями своего Господа и отказывать в помощи нуждающимся, они будут находиться в гораздо худшем положении, чем некоторые многобожники и неверные.
Нафи’ ибн ‘Утба рассказывал, что запомнил, как Посланник Аллаха сказал: “Вы будете сражаться за Аравийский полуостров, и Аллах поможет вам покорить его. Затем вы будете сражаться с персами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с римлянами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с Лжемессией, и Аллах поможет вам одолеть его”.
Таким образом, Посланник Аллаха предсказал кровопролитное сражение с римлянами, которое произойдет незадолго до появления Лжемессии.
Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха сказал: “Вы заключите мир с потомками Рума и вместе будете сражаться против общего врага. Вы одержите верх, захватите богатую добычу, и наступит мир. Однако на обратном пути между вами возникнут разногласия. Один из христиан поднимется на холм, поднимет крест и закричит: “Крест одержал победу!” Один из мусульман разгневается и сбросит крест вниз. После этого римляне отойдут и начнут готовиться к кровопролитному сражению”. В одной из версий хадиса говорится: “Мусульмане возьмутся за оружие и погибнут. Аллах дарует этим мусульманам мученическую смерть”.
Пятьдесят четвертый признак: сражение с иудеями
Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: “Судный час не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с иудеями. Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить: “О мусульманин! О раб Аллаха! За мной прячется иудей. Приди и убей его!” И только дерево гаркад не станет делать этого, потому что оно является иудейским деревом”.
При жизни Посланника Аллаха мусульмане не раз сражались с иудеями, а во время правления халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба они изгнали их с Аравийского полуострова. Тем самым они выполнили завещание Пророка Мухаммеда, который сказал: “Я непременно изгнал бы с Аравийского полуострова всех иудеев и христиан и не оставил бы на этих землях никого, кроме мусульман”. Этот хадис передал Муслим. Однако пророчество, о котором сообщается в хадисе Абу Хурейры, никоим образом не относится к этим и последующим сражениям мусульман с иудеями. В нем говорится о том, что произойдет после появления Лжемессии и нисхождения ‘Исы ибн Марйам”.
Из книги другого популярного русскоязычного исламского богослова А.А.Али-заде (Абдулла Али) “Эсхатология ислама”:
“Пришествие Даджала произойдет в ходе изнурительной войны, которую будут вести праведники со своими врагами. Это относится в первую очередь к войне мусульман с ромеями. Последняя война будет одной из самых драматичных в истории человечества. Об этом имеется много хадисов у Муслима и Бухари. Например, в хадисе, переданном Абу Хурайрой, рассказывается о том, что в результате этой войны мусульмане одержат победу и займут Город (возможно, Константинополь). Овладев городом, мусульмане услышат ложный слух, пущенный шайтаном, о том, что их семьями овладелДаджал. В результате этого они вернутся назад. Но, достигнув Шама (Дамаска), они услышат, что ромеи вновь готовятся к войне (Муслим, Фитен 34, /2897/) [4, c. 309-310]. В приведенном хадисе от Фатимы далее отмечается, что “он (Даджал) придет с Востока” [4,c. 292].
Возможно, что его верными и фанатичными последователями будут иудеи. В пользу этого говорит хадис пророка (переданный Ибн Омаром) о сражении, которое произойдет между мусульманами и иудеями и окончится победой первых. Этот хадис приводится в нескольких авторитетных сборниках (Бухари, Джихад 94, Менакиб 25; Муслим, Фитен 79, /2921/; Тирмизи, Фитен 56, /2237/) [4, c. 312]”. И еще одно ключевое положение из книги А.А.Али-заде (Абдулла Али) “Эсхатология ислама”:
“За все добрые деяния, совершенные людьми, которые не были мусульманами, Аллах воздает добром в этом мире. Но там, в день Суда и последующей Вечной жизни, все они обнаружат, что страница, на которой должны были быть записаны их добрые дела, окажется пустой [6, с. 149]”.
Можно сказать, что в этом отрывке содержится квинтэссенция отношения мусульманской теологии к немусульманам. В некотором роде из него вытекают и все практические и теоретические положения, приведенные в первой и второй частях нашей статьи: у существования немусульман, “неверных”, нет никакого оправдания в глазах Аллаха, все их добрые дела не имеют никакого отношения к вечной истине и вечной жизни - она уготована только последователям ислама.
This entry was originally posted at http://noislam.dreamwidth.org/1848827.html. Please comment there using OpenID.
рав Авром Шмулевич
http://avrom.livejournal.com/679225.html
Что нас ждет в случае победы ислама. Часть 1. “Земля покорности” и “земля войны”
Часть первая. “Земля покорности” и “земля войны”
Безусловно, нам, евреям и израильтянам, полезно и необходимо знать, в чем ислам видит цель истории, в чем состоит, согласно исламским нормативным текстам, должный порядок вещей, идеальное политическое устройство мира.
А получить ответ на этот вопрос лучше всего из первоисточника - из самих исламских текстов.
Ислам - религия со строго определенными заповедями, нормами поведения и мировоззрения, обязательными для всех. Среди этих норм есть и предписания относительно отношений как отдельного мусульманина, так и всего исламского общества в целом с немусульманским миром, и представления о задачах исламского мира в ходе исторического процесса. Все это укладывается в стройную концепцию. Следовать этой концепции и для отдельного мусульманина, и для руководителей мусульманских государств так же обязательно, как, скажем, совершать ежедневный пятикратный намаз или поститься в месяц рамадан.
Основные ее положения заключаются в следующем:
Аллах сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли его волю, выраженную через Мухаммеда, т.е. являлись мусульманами (это слово в переводе и значит “покорные”). При осаде Хайбара Мухаммед сформулировал это словами: “Земля принадлежит Аллаху и Посланнику Его”.
Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения Корана, не признает Мухаммеда и т.д., является “неверным” и, в принципе, занимает землю, на которой живет (а ведь это - собственность Аллаха!), незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача “верных”, мусульман, состоит в том, чтобы власть Аллаха была принята всем человечеством и чтобы земля вернулась, так сказать, к ее законному владельцу.
Таким образом, весь мир оказывается поделенным на две области: “Дар аль-ислам” (“земля покорности”), где обитают мусульмане, и “Дар аль-харб” (“земля войны”, “земля меча”), т.е. область, где обитают “неверные”, “харби” (“люди меча”). Само существование “Дар аль-харб” есть аномалия, и эта область должна быть освобождена от “неверных” и превращена в “Дар аль-ислам”.
Существует и промежуточная форма между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб” , именуемая “Дар ас-сульх” или “Дар аль-ахд” (“земля мирного договора”). Это территории, где политическая власть в руках “неверных”, немусульман, но мусульмане находятся под защитой закона и пользуются полной политической автономией во внутриобщинных вопросах и религиозной свободой, в том числе живут согласно предписаниям шариата. Если мусульман на этой территории становится большинство или они получают политическую власть (мирным либо насильственным путем), то “Дар аль-ахд” становится “Дар аль-ислам”.
В идеале “Дар аль-ислам” должен распространиться на весь мир, все территории “Дар аль-харб” и “Дар аль-ахд” должны стать “Дар аль-ислам”. Превращение это может быть добровольным, если “неверные” по своей воле становятся “верными”, мусульманами, или попросту оставляют свои земли и на их место приходят мусульмане. Поэтому мусульмане должны всеми возможными способами распространять знания об исламе, пропагандировать свою религию. Но в том случае, если пропаганда не действует и “неверные” не хотят принять истинное учение или исчезнуть добровольно, превращение мира в “Дар аль-ислам” может быть достигнуто путем войны. Такая война называется “джихад” . Слово “джихад” переводится с арабского как “усилие” и обозначает любую деятельность, направленную на распространение ислама.
Участвовать в джихаде - священный долг каждого мусульманина, абсолютная обязанность. Участие это может выражаться не только в ведении боевых действий, но и в любой деятельности, укрепляющей стан мусульман: создании оружия, заготовке пищи и одежды, писании священных книг, обучении детей, написании компьютерных программ и т.д. Вся суть существования мусульманского общества подчинена задаче джихада. Участник джихада называется моджахедом. Моджахед, погибший на путях джихада, становится шахидом - то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.
Джихад - это нормальное состояние отношений между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб”. “Дар аль-харб” не имеет никакого права на существование. Джихад не прекращается никогда, вплоть до окончательной победы. Всякий, кто уклоняется от него, - предатель. В теории не любой акт во вред “Дар аль-харб” оправдан и разрешен. Так, например, Коран запрещает убивать детей, калек, женщин и стариков “неверных”. Однако на практике эти ограничения не соблюдаются, и их нарушение оправдывается исламскими богословами. Так, существует множество фетв, которые разрешают убийство гражданских лиц, в том числе детей и женщин в борьбе против Израиля.
Однако между “Дар аль-ислам” и “Дар аль-харб” возможно заключение перемирия. Но, поскольку в конечном счете ислам должен распространиться на весь мир, перемирие это не может быть вечным по определению, оно должно продолжаться в соответствии с требованиями политической ситуации. Любое агрессивное действие “неверных” против ислама означает расторжение перемирия. При этом “неверным” нельзя выступать против ислама не только силой оружия, но и “словом” или какими бы то ни было путями препятствовать распространению ислама. Именно на этом положении основывается фетва, которой писатель Салман Рушди был присужден к смерти, и именно на этом основании были убиты немусульмане, критиковавшие ислам, например голландский режиссер Тео ван Гог, который был убит в центре Амстердама 2 ноября 2004г..
Если же в данный момент “харби” сильнее, то джихад состоит в том, чтобы затаиться, обмануть любыми путями бдительность “неверных”, внести, если возможно, разлад в их ряды, ослабить - и нанести неожиданно новый удар.
Земля, освобожденная от власти “неверных”, переходит в категорию “фэй” (“возвращенной”, от слова “афа’а” - вернуть) и становится собственностью всей мусульманской общины (“умма”).
Что же происходит с “неверными” при освобождении их земли? Если это язычники, то они должны или принять ислам, или быть поголовно уничтожены мусульманами.
Однако евреи, христиане и зороастрийцы (некоторые позднейшие мусульманские теологи включили в это число также буддистов и индуистов) имеют особый статус - “ахль аль-китаб”, т.е. “людей писания” или “людей книги”. Они могут существовать в “Дар аль-ислам” и не подлежат геноциду, но только в том случае, если признают над собой власть ислама. Это выражается в ряде ограничительных законов: “неверные” платят особые налоги, им запрещено носить оружие, разумеется, запрещена какая-либо политическая независимость и т.д. Соблюдение правил религии разрешено только в том случае, если оно не производится открыто и не оскорбляет чувств мусульманина. Скажем, евреям запрещено публично трубить в шофар (рог), христианам запрещен колокольный звон, кресты на зданиях церквей и т.п.
“Неверные” должны оказывать уважение мусульманам и вообще, так сказать, не “зарываться”. Например, многие исламские законоведы требуют от них вставать, когда мусульманин входит в комнату. “Зимми” запрещено подвергать Коран насмешкам или критике и искажать его текст; запрещено говорить о Мухаммеде “лживые или презрительные слова”; говорить об исламе “непочтительно и насмешливо”; им запрещено притрагиваться к мусульманской женщине, тем более пытаться жениться на ней. Мусульманин же может жениться на женщине из зимми; запрещено пытаться отвратить мусульманина от его веры, посягать на его жизнь или имущество; оказывать любую помощь врагу мусульман.
Если “неверные” соблюдают все эти условия, то они считаются подписавшими договор о покровительстве с “умма” - мусульманской общиной (договор по-арабски - “зимма”) и приобретают статус “зимми”, т.е. “находящиеся под покровительством договора”. В Оттоманской империи они назывались также “райа”. Покровительство это выражается в том, что бывшие “харби” могут продолжать жить на своей земле, мусульманам запрещено притеснять их более чем предписано, а также убивать их (хотя убийство “неверного” намного меньшее преступление, чем убийство мусульманина). Законы относительно “зимми” были окончательно сформулированы халифом Омаром ибн-аль-Хаттабом (правил в 634-644 гг.).
Вообще же немусульмане с точки зрения исламского права делятся на четыре категории: “зимми”, “му’ахид”, “мустаман”, “харби”. “Зимми” - немусульманин из “народов книги”, проживающий в “Дар аль-ислам”, на территориях под властью мусульман. Он должен платить подушную подать, “джизья”, и в этом случае находится под защитой законов ислама.
“Му’ахид” - немусульманин, между государством которого и государством мусульман действует мирное соглашение, заключенное на определенный срок или бессрочно.
“Мустаман” - немусульманин, страна которого находится в состоянии войны с мусульманами, но которому мусульмане гарантировали личную безопасность. Он может жить в “Дар аль-ислам”.
Жизнь и имущество трех вышеперечисленных категорий немусульман находятся под защитой исламского закона.
“Харби” (дословно - ‘‘участвующий в войне’’) - немусульманин, не относящийся к трем вышеуказанным категориям. Его разрешается убивать, а имущество его присваивать.
Если “зимми” нарушают наложенные на них предписания, то они считаются восставшими рабами, поднявшими бунт против Аллаха и ислама и переходят в категорию “харби”, подлежат наказанию. Убить восставшего “зимми” - святой долг мусульманина.
Особо нетерпимой является ситуация, когда земля, уже бывшая “Дар аль-ислам”, вновь отвоевывается “неверными”. Подобное есть страшная катастрофа, и освободить эту территорию, вернуть ее вновь под власть Аллаха - первейшая обязанность всех мусульман. Джихад для освобождения таких территорий ведется в первую очередь.
Все вышеизложенное есть положения, абсолютно обязательные для всех мусульман. Разницы между шиитами и суннитами в этом вопросе также не существует.
Таким образом, Израиль, Испания, Южная Италия, Балканские страны, Греция, а также Кавказ, часть России, например Поволжье и Сибирь, и большая часть Украины, в первую очередь, подлежат освобождению от оккупировавших ее, соответственно, евреев, испанцев, итальянцев, греков, русских и украинцев и возвращению в категорию “фэй”, под власть ислама. Без знания этой концепции невозможно понять многое из происходящего в современном мире.
Например, когда Басаев во время вторжения в Дагестан заявил, что целью чеченцев является “освобождение всех мусульманских земель до Волги и Дона”, то он имел в виду буквально то, что и сказал. Когда Хоттаб после ликвидации ваххабистских джамаатов в Дагестане объявил, что теперь мусульмане воюют “со всем русским народом”, то это означало, что, ликвидировав истинно мусульманскую общину, “харби”, русские совершили агрессию, подлежат наказанию и несут коллективную ответственность за содеянное.
Против того, что взрывы жилых домов в России совершили чеченцы-исламисты, приводили (в том числе и чеченская пропаганда) следующие аргументы: мол, “убийства невинных людей далеко от Кавказа совершенно бессмысленны и не оправдывают риска и усилий со стороны террористов”. Если уж убивать, так тех, кто реально вовлечен в конфликт. Но тут ведь, с точки зрения чеченских исламистов, абсолютно любой русский приобретает статус “восставшего раба”, и убить его - их обязанность.
Точно так же выглядит и террор против гражданского населения Израиля. И действительно, мусульманский террор отличается от действий террористов других религий тем, что его жертвами становятся, казалось бы, абсолютно случайные люди: детей и женщин убивают так же часто, как и военных. Но в случае восставших “зимми” особой разницы между ними и в самом деле нет.
Впрочем, 13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление вышеизложенной концепции наталкивалось на слишком упорное сопротивление “неверных”, когда “неверные” оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. Но, как только представлялась реальная возможность вернуться к “силовой ипостаси” ислама - все эти “мирные” трактовки забывались и появлялись вновь лишь тогда, когда ислам терпел военное поражение и мусульманские государства оказывались под властью или под влиянием “неверных”.
Часть вторая. “О раб Аллаха! Иудей прячется позади меня! Приди и убей его”.
Что же является, согласно представлению мусульман, конечной целью исторического процесса? Мусульмане верят, что, в конце концов, на землю явится мессия (в исламе он называется махди), который установит во всем мире идеальную и справедливую форму правления.
Идеальное царство будущего махди мусульмане видят как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада), и войну эту необходимо вести вполне земными методами. То есть, приход мессии-махди вполне реальная политическая задача, к выполнению которой должны быть привлечены все мусульмане.
Выше мы излагали концепции мусульманского права в пересказе. Теперь же, чтобы составить более ясное представление и чтобы понять, в чем конкретно современные нам последователи ислама видят цель своего земного существования, как представляются им идеальные отношения между мусульманами и иноверцами, обратимся к самим мусульманам. Перед вами выдержки из книг, написанных мусульманскими богословами и переведенных на русский язык исламскими переводчиками, размещенные на основных русскоязычных образовательных исламских ресурсах. Никаких пересказов и фальсификацией. Картина, как говорится, из первых рук.
Вот что пишет об этом один из авторитетных современных исламских богословов вполне умеренного направления Мухаммед Абдул Маджид Сиддики, кадий Высшего арбитражного суда Пакистана:
“Имам Махди примет клятву верности во время ночного намаза (в Мекке. - А.Ш.). У него будет меч, знамя достопочтенного Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. За ним последуют 310 человек, которые будут словно монахи ночью, а из-за своей страсти к джихаду будут рыцарями днем.
Достопочтенный Саубан, да будет доволен им Аллах, говорит, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Наступит время для моей уммы, когда силы мира одна за другой выступят против вас, словно голодные псы, собравшиеся вокруг тарелки с едой”. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили: “Это случится из-за нашего незначительного числа?” Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: “Нет, к тому времени число ваше будет очень велико, но вы будете подобны пене на волнах. И Аллах будет созерцать благоговейный страх перед вами в сердцах ваших врагов, но в ваших сердцах воцарится слабость”. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили о природе этой слабости, и Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: “Это будет от любви к дольнему миру и боязни смерти”. (Из Сунны Абу Давуда.)
Время пришло. Мусульмане стали трусливыми и восприимчивыми из-за материального могущества немусульман. Любовь к земной жизни овладела их сердцами, и они отвратились от смерти и борьбы. Вместо того чтобы почитать Аллаха как высшего Господа, они поклоняются материальному могуществу США, тогда как США контролируется иудеями.
Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Эта умма будет жертвой такого давления, что человек не сможет найти убежища. И в это время Аллах выведет из числа моих потомков человека, который наполнит мир справедливостью в той мере, в какой он был наполнен несправедливостью и коррупцией. И небо, и земля будут довольны его справедливостью”.
Следующий отрывок взят из “Проповеди покойного ректора Дарул Улума (Утар Прадеш, Индия) Шейха Кари Мухаммеда Тайиба Сахиба, да будет Аллах милостив к нему, от 1 октября 1974 года”:
“Махди поселится в Сирии. Весь исламский мир объединится под знаменами Махди. За этим событием последует ожидание прихода достопочтенного Пророка Исы (Иисуса Христа. - А.Ш.), мир ему, который снизойдет во время утреннего намаза, когда молящиеся будут почти готовы начать молитву. Имам Махди попросит достопочтенного Пророка Ису, мир ему, возглавить молитву, но он откажется, сказав: “Икамат уже произнесен для тебя”. В этой молитве достопочтенный Пророк Иса, мир ему, будет стоять за Махди.
К тому времени уже появится Даджал (антихрист). И это будет колоссальное бедствие, умма будет пребывать в страхе в то время, некоторые последуют за ним и будут считать его богом (аузубиллях). Но в конце концов достопочтенный Пророк Иса, мир ему, убьет Даджала его же копьем в Лоде (на территории нынешней Палестины).
Угнетатели мусульман будут обнаружены и убиты. Деревья и камни будут говорить мусульманам о местонахождении каждого угнетателя мусульман, ищущего убежища и защиты в них. И только дерево гаркад будет скрывать их. Тысячи этих деревьев посажены в Палестине. В Библии эта битва носит имя Армагеддона.
Те же из людей Писания, кто покаются и примут ислам, будут избавлены от преследований. Но тех, кто изберет путь неверия, постигнет смерть. А после миром будут править мусульмане.
В хадисах достопочтенного Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), говорится о том, что мир будет состоять из одних мусульман. Таким образом, будет достигнуто абсолютное господство ислама и мир будет управляться по системе Халифата праведных Халифов”. - Из книги “Хакиймул Ислам” Кари Мухаммед Тайиб Сахиб и его беседы, взятые из “Автобиографии”. - Передано Шейхом муфтием Зяфируддином, опубликовано Идара Та-лифат Аулия.
Все мусульмане различных течений верят в пришествие имама Махди, хотя и расходятся по ряду незначительных вопросов”.
Руководитель группы “Ахле - хадис” Наваб Сиддик-Хасан Хан Канноджий в своей книге “Иктарабатис Шаах” пишет следующее:
“Имам Махди будет вовлечен во множество битв с неверными. Одна из них будет названа Мальхама аль-Кубра или Мальхама аль-Узма - то есть Великая битва.
Касательно этого достопочтенный Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Накануне Судного дня римляне (христиане.- А.Ш.) соберутся у Амак - название места в Сирии. Армия мусульман будет наступать с Медины, в ней будут собраны со всего мира лучшие из мусульман того времени.
Когда две армии встретятся, римляне скажут мусульманам: “Отдайте на наш суд тех из вас, кто был захвачен вами в плен и теперь обратился к вашей вере”. Мусульмане скажут: “Клянемся Аллахом, мы никогда не вручим своих братьев вам”. И это станет искрой, которая разожжет битву.
Статистика этой битвы такова: 1/3 мусульман бежит с поля боя, и их покаяние никогда не будет принято Аллахом. 1/3 погибнет в битве как мученики, и они станут лучшими из шахидов, 1/3 победит, что послужит им защитой от преследований”.
Вот еще отрывок, касающийся битвы с “римлянами”.
Надо отметить, что под римлянами имеются в виду все христиане вообще. Мусульманские богословы и проповедники часто называют современные явления, государства и народы именами прошлого. Так, в пропаганде “Аль-Каиды” весь западный мир, за уничтожение которого борются эти радикальные исламисты, именуется “крестоносцами”, хотя реальные католики-крестоносцы никакого отношения к США не имеют, более того - американцы вообще в основном протестанты.
“Однажды достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), спросил своих сподвижников, знают ли они город, ограниченный с одной стороны водой, а с другой стороны - сушей. Сподвижники ответили положительно, и тогда достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: “Не наступит Судный день, пока 70.000 людей из числа потомков достопочтенного Пророка Исхаака, мир ему, из числа потомков достопочтенного Пророка Исмаила, мир ему, не поднимутся против жителей этого города.
Когда их армия подступит к городу, им не потребуется никаких артиллерийских орудий. Вместо этого они покорят город благодаря невидимой помощи Аллаха. Когда они произнесут: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он” (“Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar”) в первый раз, - одна сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он” (“Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar”) во второй раз, - другая сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут эти слова в третий раз, они войдут в город победителями.
Это событие явно докажет миру ошибочность троицы и христианства и правдивость Ислама”. - Достоверный хадис от Муслима (хадис - изречение Мухаммеда, не вошедшее в Коран, но передававшееся из уст в уста и записанное позднее. “От Муслима” - один из основных сборников хадисов “Сахих Муслим”, составленный Имамом Абу-л-Хуссейном ибн Ал-Хажжажем. - А.Ш.).
Автор Мирката пишет, что этот город - Рим, тогда как ряд исследователей неверно считают этим городом Константинополь. Константинополь был завоеван султаном Мухаммедом Фатихом 29 мая 1453 года н.э. Он сменил название города на Исламбул, которое со временем изменилось на Истанбул. Он окружен двумя океанами.
Достоверный хадис Муслима явно указывает на тот факт, что город окружен водой с одной стороны и сушей с другой. На самом деле это ссылка на Рим, столицу Италии. Имам Махди и его 70.000 армия покорит город словами. Ватикан также находится в Риме и является резиденцией папы римского, проповедующего догму или троицу, божественное происхождение достопочтенного Исы, мир ему, и концепцию первородного греха. Папу считают наместником достопочтенного Исы, мир ему, и это место является штаб-квартирой римско-католической веры.
Известный французский христианский предсказатель Нострадамус также подтвердил, что мусульманский завоеватель покорит не только Европу, но и целый мир, и флаг Ислама будет гордо реять над всей землей. Армия мусульман овладеет Римом, а папа будет изгнан.
Во времена наидостопочтеннейшего Пророка и Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, мир управлялся двумя сверхдержавами, римской и персидской. Все меньшее подчинялось этим двум. Мусульмане покорили обе сверхдержавы за короткий промежуток времени после кончины достопочтенного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, этот период времени стал периодом первого исламского господства. В хадисах, повествующих о периоде правления имама Махди, говорится о силах востока и запада, уничтоженных во время его талантливого правления. Всем миром будут править мусульмане. И это будет второе исламское мировое господство, инша Аллах”.
Политические события, войны с неверными, согласно эсхатологии Ислама, есть обязательное условие выполнения замысла Аллаха относительно судеб мира. О том, насколько мусульмане выполняют волю Аллаха, можно судить именно по тому, насколько они успешны в своих политических начинаниях и в своей внешней экспансии.
Вот фрагменты из книги Абду-р-Рахман Абду-ль-Халик “ Основные принципы в Коране и Сунне”. Раздел “Вера в будущую жизнь”:
“Существуют признаки Последнего Часа, как большие, так и малые.
Малые признаки Последнего Часа: война между мусульманами и иудеями, объединение мусульман и христиан в сражении против иудеев, а затем и война между мусульманами и христианами, которая закончится поражением последних.
Последний Час не придет, пока не будет взят Рим.
Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Последний Час не придет до тех пор, пока мусульмане не сразятся вновь с иудеями. Мусульмане станут поражать их, пока иудеи не станут скрываться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: “О мусульманин! О раб Аллаха! Иудей прячется позади меня! Приди и убей его”. (Только) дерево гаркад будет молчать, ибо это дерево иудеев”. (Муслим, т. IV, с. 1510.)
Зи Махмур сообщил: “Я слышал высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Румы (христиане) вступят в мирный договор с вами, вместе с ними вы нападете на врага и победите его, возьмете добычу и вернетесь спокойно к месту в холмистой земле пастбищ. Человек из людей креста поднимет крест и скажет: “Крест дал победу”. Вслед за этим один мусульманин встанет в гневе и убьет его. После этого римляне нарушат договор и соберутся для сражения”. (Ибн Маджа, 36/35.)
А вот фрагменты из книги Э.Р.Кулиева “ Пророчества о приближении конца света”, видного современного богослова и популяризатора Ислама, работы которого издаются по-русски (книга содержит более пятидесяти пророчеств Мухаммеда о приближении конца света):
“Пятьдесят второй признак: увеличение численности потомков Рума и сражение мусульман с христианами Аль-Мустаурад аль-Кураши рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: “Когда наступит Судный час, большинство людей будут потомками Рума”. ‘Амр ибн аль-’Ас сказал ему: “Думай, что говоришь”. Он ответил: “Я говорю то, что слышал от Посланника Аллаха”. Тогда ‘Амр сказал: “Если так, то у них есть четыре качества. Они проявляют невиданную выдержку во время испытаний, быстрее всех поднимаются на ноги после бедствий, быстрее других возвращаются после бегства и лучше других относятся к бедным, сиротам и беспомощным. Есть у них и пятое прекрасное качество: они больше других обезопашены от несправедливостей своих правителей”.
Пусть каждый мусульманин задумается над словами мудрого сподвижника Пророка. Как часто люди спрашивают, почему христиане живут лучше мусульман? И как редко они задумываются над тем, насколько же редко они сами помогают бедным и беспомощным. Каждый человек достигает того, к чему он стремится, и каждый получает то, что он заслужил. И пока мусульмане будут продолжать пренебрегать предписаниями своего Господа и отказывать в помощи нуждающимся, они будут находиться в гораздо худшем положении, чем некоторые многобожники и неверные.
Нафи’ ибн ‘Утба рассказывал, что запомнил, как Посланник Аллаха сказал: “Вы будете сражаться за Аравийский полуостров, и Аллах поможет вам покорить его. Затем вы будете сражаться с персами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с римлянами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с Лжемессией, и Аллах поможет вам одолеть его”.
Таким образом, Посланник Аллаха предсказал кровопролитное сражение с римлянами, которое произойдет незадолго до появления Лжемессии.
Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха сказал: “Вы заключите мир с потомками Рума и вместе будете сражаться против общего врага. Вы одержите верх, захватите богатую добычу, и наступит мир. Однако на обратном пути между вами возникнут разногласия. Один из христиан поднимется на холм, поднимет крест и закричит: “Крест одержал победу!” Один из мусульман разгневается и сбросит крест вниз. После этого римляне отойдут и начнут готовиться к кровопролитному сражению”. В одной из версий хадиса говорится: “Мусульмане возьмутся за оружие и погибнут. Аллах дарует этим мусульманам мученическую смерть”.
Пятьдесят четвертый признак: сражение с иудеями
Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: “Судный час не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с иудеями. Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить: “О мусульманин! О раб Аллаха! За мной прячется иудей. Приди и убей его!” И только дерево гаркад не станет делать этого, потому что оно является иудейским деревом”.
При жизни Посланника Аллаха мусульмане не раз сражались с иудеями, а во время правления халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба они изгнали их с Аравийского полуострова. Тем самым они выполнили завещание Пророка Мухаммеда, который сказал: “Я непременно изгнал бы с Аравийского полуострова всех иудеев и христиан и не оставил бы на этих землях никого, кроме мусульман”. Этот хадис передал Муслим. Однако пророчество, о котором сообщается в хадисе Абу Хурейры, никоим образом не относится к этим и последующим сражениям мусульман с иудеями. В нем говорится о том, что произойдет после появления Лжемессии и нисхождения ‘Исы ибн Марйам”.
Из книги другого популярного русскоязычного исламского богослова А.А.Али-заде (Абдулла Али) “Эсхатология ислама”:
“Пришествие Даджала произойдет в ходе изнурительной войны, которую будут вести праведники со своими врагами. Это относится в первую очередь к войне мусульман с ромеями. Последняя война будет одной из самых драматичных в истории человечества. Об этом имеется много хадисов у Муслима и Бухари. Например, в хадисе, переданном Абу Хурайрой, рассказывается о том, что в результате этой войны мусульмане одержат победу и займут Город (возможно, Константинополь). Овладев городом, мусульмане услышат ложный слух, пущенный шайтаном, о том, что их семьями овладелДаджал. В результате этого они вернутся назад. Но, достигнув Шама (Дамаска), они услышат, что ромеи вновь готовятся к войне (Муслим, Фитен 34, /2897/) [4, c. 309-310]. В приведенном хадисе от Фатимы далее отмечается, что “он (Даджал) придет с Востока” [4,c. 292].
Возможно, что его верными и фанатичными последователями будут иудеи. В пользу этого говорит хадис пророка (переданный Ибн Омаром) о сражении, которое произойдет между мусульманами и иудеями и окончится победой первых. Этот хадис приводится в нескольких авторитетных сборниках (Бухари, Джихад 94, Менакиб 25; Муслим, Фитен 79, /2921/; Тирмизи, Фитен 56, /2237/) [4, c. 312]”. И еще одно ключевое положение из книги А.А.Али-заде (Абдулла Али) “Эсхатология ислама”:
“За все добрые деяния, совершенные людьми, которые не были мусульманами, Аллах воздает добром в этом мире. Но там, в день Суда и последующей Вечной жизни, все они обнаружат, что страница, на которой должны были быть записаны их добрые дела, окажется пустой [6, с. 149]”.
Можно сказать, что в этом отрывке содержится квинтэссенция отношения мусульманской теологии к немусульманам. В некотором роде из него вытекают и все практические и теоретические положения, приведенные в первой и второй частях нашей статьи: у существования немусульман, “неверных”, нет никакого оправдания в глазах Аллаха, все их добрые дела не имеют никакого отношения к вечной истине и вечной жизни - она уготована только последователям ислама.
This entry was originally posted at http://noislam.dreamwidth.org/1848827.html. Please comment there using OpenID.