В.Набоков о Ф.М.Достоевском - завуалированная ностальгия по России или обычная творческая зависть?
" С точки зрения (как явления мирового искусства и проявления личного таланта) Достоевский писатель не великий, а довольно посредственный, со вспышками непревзойденного юмора, которые, увы, чередуются с длинными пустошами литературных банальностей"
"Не скрою, мне страстно хочется Достоевского развенчать. Но я отдаю себе отчет в том, что рядовой писатель будет смущен приведенными доводами".
"Чтобы не сойти с ума в этих условиях (4 лет каторги - nidarat), Достоевский должен был найти какой-то выход. Им стала болезненная форма христианства, к которой он пришел за эти годы.... Достоевский сгустил отдельные проявления человечности и построил на них очень искусственную и совершенно патологическую концепцию, доходившую до крайней степени идеализации простого русского народа".
"Но самый ошеломляющий успех получила речь Достоевского (на открытии памятника Пушкину в Москве в 1880 г. - nidarat). Суть ее сводилась к тому, что Пушкин есть выражение русского национального духа с его всемирной отзывчивостью, который чутко откликается на идеалы других народов, но духовно осмысливает и преображает их. В этой способности Достоевский видел свидетельство всемирной миссии русского народа. Читая речь сегодня, трудно понять причину ее оглушительного успеха".
"Безвкусица Достоевского, его бесконечное копание в душах людей с префрейдовскими комплексами, упоение трагедией растоптанного человеческого достоинства - всем этим восхищаться нелегко. Мне претит, как его герои "через грех приходят ко Христу"...
"Лекции по русской литературе", 1940-1950-е годы для студентов колледжа Уэлсли и Корнеллского университета.
"Не скрою, мне страстно хочется Достоевского развенчать. Но я отдаю себе отчет в том, что рядовой писатель будет смущен приведенными доводами".
"Чтобы не сойти с ума в этих условиях (4 лет каторги - nidarat), Достоевский должен был найти какой-то выход. Им стала болезненная форма христианства, к которой он пришел за эти годы.... Достоевский сгустил отдельные проявления человечности и построил на них очень искусственную и совершенно патологическую концепцию, доходившую до крайней степени идеализации простого русского народа".
"Но самый ошеломляющий успех получила речь Достоевского (на открытии памятника Пушкину в Москве в 1880 г. - nidarat). Суть ее сводилась к тому, что Пушкин есть выражение русского национального духа с его всемирной отзывчивостью, который чутко откликается на идеалы других народов, но духовно осмысливает и преображает их. В этой способности Достоевский видел свидетельство всемирной миссии русского народа. Читая речь сегодня, трудно понять причину ее оглушительного успеха".
"Безвкусица Достоевского, его бесконечное копание в душах людей с префрейдовскими комплексами, упоение трагедией растоптанного человеческого достоинства - всем этим восхищаться нелегко. Мне претит, как его герои "через грех приходят ко Христу"...
"Лекции по русской литературе", 1940-1950-е годы для студентов колледжа Уэлсли и Корнеллского университета.