Любовь
Сократ спрашивает себя: что же такое Любовь? И в том же самом потоке визионерского энтузиазма отвечает: это опознание в человеческой душе образа того бога, в отряде которого душа двигалась (и должна по своему призванию двигаться) к середине неба. Возлюбленный, поэтому, это эйдос своего бога, того бога, вместе с которым и сквозь которого душа созерцает бытие бытия, сущность сущего в сверхнебесном месте. Любовь, таким образом, есть сущность вос-поминания и имеет радикально божественный и посвятительный характер. Любовь возвращает душу к тому, что она есть в самом глубоком смысле, это зеркало умного бога, обнаруженного в возлюбленном. Поэтому, - замыкает Сократ цикл вдохновенной речи тем же, с чего он начал, - Любовь есть форма неистовства, мании, одержимости и безумия: ведь она находится на той же линии, что и все остальные формы экстатического выхода за свои пределы - такие, как одержимость Музами и, соответственно, источник искусства, как одержимость Дионисом и, соответственно, прохождение мистерий, как одержимость Аполлоном и, соответственно, способность к философскому пророчеству. Безумие Любви, таким образом, обосновано всей полной посвятительной философией безумия. Это основание той вертикали, которая, поднимаясь от момента узнавания в возлюбленном эйдоса своего начальствующего бога, своего Господина и предводителя в небесных скачках, восходит к утонченности художника, пробужденности посвященного в мистерии и, наконец, прямой божественности философа. Любовь есть, таким образом, первое начало философии.
ДУГИН
ДУГИН