По просьбе музея мопедов. Бог Эпикура и Бог иудеев
Один из аргументов христианских проповедников о лживости античных языческих богов касался схожести страстности и порочности людей со страстностью и порочностью греческих и римских богов. Мол, придумали богов по своему образу!
Знаменитый древнегреческий философ Эпикур также писал о том, что ложные представления людей о Боге являются перенесением на Бога собственных страстей.
Но он делал это немного с иной стороны.
Он критиковал веру в то, что Бог вмешивается в дела людей.
По его мнению, эта вера выражает собственную людскую нравственную ограниченность. Люди привыкли совать нос в чужие дела, делить других людей на своих и чужих, на хороших и плохих. Эпикур писал: "Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая много зла друг другу"
Эпикур также считал, что "Бог есть существо бессмертное и блаженное".
Если ему интересны были бы дела людей, значит, ему что-то бы не хватало, и он не был бы вполне блаженным, следовательно, не был бы вполне Богом.
Вот тебе и античный философ!
Но что интересно.
Не сильнее ли и иудеи приписывали Богу свои пороки?
Из десяти заповедей Моисея первые три и частично четвертая могли бы свидетельствовать о том, что Бог тщеславен. Как будто совершенному существу есть дело, почитают его или нет. Более того, иудейский Бог гневается. Он разозлился, что евреи отлили золотого тельца. И хотел даже истребить евреев под корень, но припадок гнева отступил, и Бог раскаялся.
Когда Моисей увидел пляшущих людей вокруг тельца, он швырнул священные плиты и разбил их, а потом приказал привести мечом народ к покорности, в результате чего за день было перебито 3000 людей. Получается, веселость - смертный грех, а гнев, истерика, убийства умственно отсталых - это благочестивое дело.
Когда же группа евреев отправилась осматривать землю обетованную, у них возникли сомнения, страх, что им не удастся одолеть сильный народ, который ее населяет, Бог опять разгневался на евреев. И опять хотел перебить их. Надо же, испугались! Казнить их!
Но потом гнев отступил. и Бог решил наказать их блужданием в пустыне 40 лет, по числу дней, которые послы провели в разведке. Какая-то мелкая месть!
Да и вообще, почему они должны жить в обетованной земле, когда они такие порочные, да еще отбирать землю у других народов, устраивая геноцид?
Далее, даже когда Бог проявляет милость и защищает слабых, это не обходится без жестокости и несправедливости:
«Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами» (Исх 22:21-23).
Защищает одних вдов и сирот, и делает вдовами и сиротами других. Око за око.
"Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх 20:5-6).
Получается, если твой прапрадед возненавит Бога, наказан будешь ты. А за что возненавидеть? При практике око за око это немудрено. Ненависть всегда царствует там, где око за око вместо уступок и милости.
А это что такое: "У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне"(Втор 23:1). Какая педантичность!
А вот о первой брачной ночи: "Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя" (Втор 22:20-21). Мужчин за добрачные сексуальные отношения камнями не побивают. Какой сексистский Бог! И какая грамотность у него, прямо на уровне тех времен. Ну не знает он, что иногда у женщин и первый раз не бывает крови. Всех бить, всех камнями!
Знаменитый древнегреческий философ Эпикур также писал о том, что ложные представления людей о Боге являются перенесением на Бога собственных страстей.
Но он делал это немного с иной стороны.
Он критиковал веру в то, что Бог вмешивается в дела людей.
По его мнению, эта вера выражает собственную людскую нравственную ограниченность. Люди привыкли совать нос в чужие дела, делить других людей на своих и чужих, на хороших и плохих. Эпикур писал: "Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая много зла друг другу"
Эпикур также считал, что "Бог есть существо бессмертное и блаженное".
Если ему интересны были бы дела людей, значит, ему что-то бы не хватало, и он не был бы вполне блаженным, следовательно, не был бы вполне Богом.
Вот тебе и античный философ!
Но что интересно.
Не сильнее ли и иудеи приписывали Богу свои пороки?
Из десяти заповедей Моисея первые три и частично четвертая могли бы свидетельствовать о том, что Бог тщеславен. Как будто совершенному существу есть дело, почитают его или нет. Более того, иудейский Бог гневается. Он разозлился, что евреи отлили золотого тельца. И хотел даже истребить евреев под корень, но припадок гнева отступил, и Бог раскаялся.
Когда Моисей увидел пляшущих людей вокруг тельца, он швырнул священные плиты и разбил их, а потом приказал привести мечом народ к покорности, в результате чего за день было перебито 3000 людей. Получается, веселость - смертный грех, а гнев, истерика, убийства умственно отсталых - это благочестивое дело.
Когда же группа евреев отправилась осматривать землю обетованную, у них возникли сомнения, страх, что им не удастся одолеть сильный народ, который ее населяет, Бог опять разгневался на евреев. И опять хотел перебить их. Надо же, испугались! Казнить их!
Но потом гнев отступил. и Бог решил наказать их блужданием в пустыне 40 лет, по числу дней, которые послы провели в разведке. Какая-то мелкая месть!
Да и вообще, почему они должны жить в обетованной земле, когда они такие порочные, да еще отбирать землю у других народов, устраивая геноцид?
Далее, даже когда Бог проявляет милость и защищает слабых, это не обходится без жестокости и несправедливости:
«Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами» (Исх 22:21-23).
Защищает одних вдов и сирот, и делает вдовами и сиротами других. Око за око.
"Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх 20:5-6).
Получается, если твой прапрадед возненавит Бога, наказан будешь ты. А за что возненавидеть? При практике око за око это немудрено. Ненависть всегда царствует там, где око за око вместо уступок и милости.
А это что такое: "У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне"(Втор 23:1). Какая педантичность!
А вот о первой брачной ночи: "Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя" (Втор 22:20-21). Мужчин за добрачные сексуальные отношения камнями не побивают. Какой сексистский Бог! И какая грамотность у него, прямо на уровне тех времен. Ну не знает он, что иногда у женщин и первый раз не бывает крови. Всех бить, всех камнями!