Онтологический аргумент
Начало
Что же такое философия?
В чём смысл философии?
Любовь к мудрости
Что такое истинное знание?
Три вида знания
Мир вокруг нас
Носки Локка
Беркли, Гилас и Филонус
Беркли, Гилас, Филонус и Эйнштейн
Фалес пачкает руки
Время
Пространство
Исследуем пространство силой воображения
Дарвинизм и философия
Наведение порядка в беспорядочном мире
Свободная воля и детерминизм
Открытие логики: философия и математика
Законы мышления
В поисках чистого знания вместе с Платоном
Поиск сущностей
Понимание таинственных форм
Правила и исключения
Сомнение в неизвестном
Секреты философского мышления
Спор с Сократом
Мысленный эксперимент
Платон и Сократ
Смешение стилей
Заглянем внутрь философского разума
Бей профессоров!
Парадоксы
Об ощущениях
Первые античные философы
Гераклит
Пифагор
Немного о Платоне
Разберёмся в отношениях между Платоном и Сократом
Труды Платона
Аристотель
У всего есть назначение
Аристотель в исламском мире
Путь познания
В поисках истины
Средневековье. Предисловие
Доказательства бытия Бога
Августин
Святой Ансельм (1033-1109), итальянский священник, окончивший свои дни в должности Кантерберийского архиепископа, предложил онтологический аргумент в пользу бытия Бога. Этот аргумент, который Ансельм сформулировал в виде молитвы к Богу, начинается с описания Его, как того, больше которого ничего нельзя помыслить.
Логика аргумента заключается в том, что каждый принимает (согласно определению), что Бог - величайшее из возможных существ. Во-вторых, Бог существует, по крайней мере, в умах людей, принимающих эту концепцию, и нужен лишь небольшой шаг, чтобы признать его существование в реальности. Что это за шаг? Если Бог является величайшим из возможных существ, то существование в реальности и в мысли имеет больше величия, чем существование в мысли.
Одним предложением: поскольку Бог является высшим существом, а поскольку то, что не существует реально не может быть выше того, что существует реально, Бог должен существовать и в реальности, как и в мысли.
Монахи праздновали триумф. Однако слабость этого аргумента в том, что Бог по-прежнему существует только в определении.