Самаритянская синагога в Хирбет эс-Самара, или Еще одна жертва археологических раскопок
Не так давно я написал короткий отчет о посещении развалин самаритянской синагоги в эль-Хирбе, неподалеку от поселения Шавей Шомрон в Самарии. На этот раз я расскажу о развалинах другой самаритянской синагоги, находящихся в Хирбет эс-Самара (Дир Сарур), немного южнее поселения Эйнав (н. ц. 16099.18726). Для того, чтобы попасть к развалинам, надо свернуть с 557 дороги на джиповку, ответвляющуюся от неё в двух км юго-западнее въезда в Эйнав. Доехать до самих развалин на обычной легковой машине сложно, стоит оставить её у подножия холма, на вершине которого находятся развалины. Отсюда до развалин - пять минут ходьбы.
Должен сказать, что масштабы раскопанной синагоги весьма впечатляют. Eсли принять во внимание мозаики, обнаруженные здесь, и находящиеся сейчас в "Музее доброго Самаритянина", то это, пожалуй, одно из наиболее интересных древних зданий в Израиле. Что поделать - оно находится в малопосещаемом и трудно охраняемом районе нашей страны, а посему постепенно превращается в помойку, подобно многим другим местам, раскопанным археологами, а затем оставленным голышом под открытым небом. Место расчищено, фотографии раскопа сделаны, мозаики успешно вынуты, отреставрированы, и перенесены в музей, отчеты опубликованы. Хирбет эс-Самара больше никого не интересует.
Эта мозаика не представляет особого интереса, поэтому ее оставили in situ:
Вид изнутри синагоги:
А вот это - рисунок мозаики, выполненный Таней Слуцкой (так написано в левом нижнем углу), которую перенесли в музей:
Кликабельная карта района:
Не поймите меня неправильно - я совершенно помешан на археологии и древней истории, и для меня каждое археологическое открытие и неожиданная находка - праздник. Я готов рискнуть жизнью ради того, чтобы добраться ещё до каких-нибудь древних развалин, и когда мне это удается, я впадаю в транс. Разговор не о важности археологичских раскопок. Дело в том, что в последне время я всё больше задумываюсь, что будет с десятками подобных раскопанных древностей через десять-двадцать-тридцать лет. И чем больше задумываюсь, тем больше понимаю, что на их месте ничего не останется. Потому как они не сохраняются и не охраняются, всё будет растаскано, разбито, засрано и обоссано.
Общий вид спереди:
Апсида:
Подсобные помещения:
К востоку от апcиды также находится микве, сейчас практически полностью заросшее сорняками. То, что осталось от микве:
Другие здания на территории поселения:
Пещера:
К тому же, археология - молодая, постоянно развивающаяся наука. Что останется новым поколениям археологов, кроме как посмотреть на загаженные и изуродованные развалины, примитивно раскопанные и ещё более примитивно исследованные их предшественниками (т. е., нашими современниками), и заваленные кучами дерьма, и процедить сквозь зубы: "Вот сука блять дебилы!" Так может, было бы лучше, если бы всё это не было бы найдено и раскопано вообще?
Дальнейшее описание древне-самаритянского поселения в Хирбет эс-Самара в этом отчёте основывается на главе про самаритянские синагоги в I. Magen, The Samaritans and the Good Samaritan (JSP7; Jerusalem: Staff Officer of Archaeology - Civil Administration of Judea and Samaria - Israel Antiquities Authority, 2008), 142-67. Отсюда же взяты чертежи, черно-белые фотографии раскопа и фотографии и рисунки мозаик.
Фото раскопа (кликабельно):
Итак, в Византийский период здесь, по всей видимости, находилось одно из наиважнейщих самаритянских поселений, общая площадь которого составляла 30 дунамов. Маген называет его "Римским поселением", не объясняя, что имеет в виду. Я так полагаю, что в свете других его исследований (например, про еврейскую синагогу в Сусии, на юге Хевронской области), он намекает на то, что и синагога в эс-Самаре изначально была каким-то римским оборонительным сооруженим. Однако возможно я ошибаюсь.
Это поселение было обнесено стеной (по всей видимости, со сторожевыми башнями), и на его территории были обнаружены как минимум шестьобщественных зданий, сооруженных из огромных тесаных камней. Синагога ориентирована на восток, по направлению к святой для самаритян горе Геризим (которая даже видна отсюда). Маген делит синагогальный комплекс на пять частей:
1) неф с полукруглой крышей и апсидой на востоке;
2) нартекс (притвор);
3) большой полукруглый атриум (двор);
4) северный двор;
5) различные комнаты к югу и к востоку от нефа.
Маген считает, что синагога была построена здесь в раннем IV в. н. э., на месте предшествовавшего ей общественного здания (II-III вв. н. э.), назначение которого неясно. В ходе одного из Самаритянских восстаний, синагога была разрушена (скорее всего, в период правления императора Юстиниана, 527-565 гг. н. э.). Самарияне вернулись и восстановили синагогу в конце Византийского периода, также как и синагогу в эль-Хирбе и в Кдумим.
Вне всякого сомнения, наиболее интересной находкой в синагоге является её необычайной красоты мозаичный пол. Центральная часть мозаики была 4.85 метра в ширину и 14.5 метра в длину. К сожалению,большая часть мозаики не сохранилась, но даже то, что сохранилось, весьма и весьма впечатляет. В середине нижней центральной части мозаики сохранилось изображение Храмового фасада, весьма похожее на еврейские изображения Храма. Еще одно великолепно сохранившееся, изображение Храмового фасада было обнаружено под рядом каменных сидений в южной части синагоги (сидения были сделаны в более поздний период). Стоит отметить, что в отличие от еврейских синагогальных мозаик, самаритяне довольствовались флоральными мотивами и избегали каких-либо изображений животных или людей. По всей видимости, и в Византийский период они продолжали придерживаться строгой интерпретации второй заповеди ("Не сотвори себе кумира и т. д."), подобно тому, как её придерживались евреи в период Второго Храма.
Неподалеку от синагоги также находятся развалины зданий, пещеры и резервуары для сбора воды. Пейзаж, открывающийся с холма, просто завораживает своей пасторальностью.
Как жаль, что вместо того, чтобы обнести эти развалины забором, и создать здесь музей, всё это валяется под открытым небом, и отдано на произвол стихий и местных варваров.
Должен сказать, что масштабы раскопанной синагоги весьма впечатляют. Eсли принять во внимание мозаики, обнаруженные здесь, и находящиеся сейчас в "Музее доброго Самаритянина", то это, пожалуй, одно из наиболее интересных древних зданий в Израиле. Что поделать - оно находится в малопосещаемом и трудно охраняемом районе нашей страны, а посему постепенно превращается в помойку, подобно многим другим местам, раскопанным археологами, а затем оставленным голышом под открытым небом. Место расчищено, фотографии раскопа сделаны, мозаики успешно вынуты, отреставрированы, и перенесены в музей, отчеты опубликованы. Хирбет эс-Самара больше никого не интересует.
Эта мозаика не представляет особого интереса, поэтому ее оставили in situ:
Вид изнутри синагоги:
А вот это - рисунок мозаики, выполненный Таней Слуцкой (так написано в левом нижнем углу), которую перенесли в музей:
Кликабельная карта района:
Не поймите меня неправильно - я совершенно помешан на археологии и древней истории, и для меня каждое археологическое открытие и неожиданная находка - праздник. Я готов рискнуть жизнью ради того, чтобы добраться ещё до каких-нибудь древних развалин, и когда мне это удается, я впадаю в транс. Разговор не о важности археологичских раскопок. Дело в том, что в последне время я всё больше задумываюсь, что будет с десятками подобных раскопанных древностей через десять-двадцать-тридцать лет. И чем больше задумываюсь, тем больше понимаю, что на их месте ничего не останется. Потому как они не сохраняются и не охраняются, всё будет растаскано, разбито, засрано и обоссано.
Общий вид спереди:
Апсида:
Подсобные помещения:
К востоку от апcиды также находится микве, сейчас практически полностью заросшее сорняками. То, что осталось от микве:
Другие здания на территории поселения:
Пещера:
К тому же, археология - молодая, постоянно развивающаяся наука. Что останется новым поколениям археологов, кроме как посмотреть на загаженные и изуродованные развалины, примитивно раскопанные и ещё более примитивно исследованные их предшественниками (т. е., нашими современниками), и заваленные кучами дерьма, и процедить сквозь зубы: "Вот сука блять дебилы!" Так может, было бы лучше, если бы всё это не было бы найдено и раскопано вообще?
Дальнейшее описание древне-самаритянского поселения в Хирбет эс-Самара в этом отчёте основывается на главе про самаритянские синагоги в I. Magen, The Samaritans and the Good Samaritan (JSP7; Jerusalem: Staff Officer of Archaeology - Civil Administration of Judea and Samaria - Israel Antiquities Authority, 2008), 142-67. Отсюда же взяты чертежи, черно-белые фотографии раскопа и фотографии и рисунки мозаик.
Фото раскопа (кликабельно):
Итак, в Византийский период здесь, по всей видимости, находилось одно из наиважнейщих самаритянских поселений, общая площадь которого составляла 30 дунамов. Маген называет его "Римским поселением", не объясняя, что имеет в виду. Я так полагаю, что в свете других его исследований (например, про еврейскую синагогу в Сусии, на юге Хевронской области), он намекает на то, что и синагога в эс-Самаре изначально была каким-то римским оборонительным сооруженим. Однако возможно я ошибаюсь.
Это поселение было обнесено стеной (по всей видимости, со сторожевыми башнями), и на его территории были обнаружены как минимум шестьобщественных зданий, сооруженных из огромных тесаных камней. Синагога ориентирована на восток, по направлению к святой для самаритян горе Геризим (которая даже видна отсюда). Маген делит синагогальный комплекс на пять частей:
1) неф с полукруглой крышей и апсидой на востоке;
2) нартекс (притвор);
3) большой полукруглый атриум (двор);
4) северный двор;
5) различные комнаты к югу и к востоку от нефа.
Маген считает, что синагога была построена здесь в раннем IV в. н. э., на месте предшествовавшего ей общественного здания (II-III вв. н. э.), назначение которого неясно. В ходе одного из Самаритянских восстаний, синагога была разрушена (скорее всего, в период правления императора Юстиниана, 527-565 гг. н. э.). Самарияне вернулись и восстановили синагогу в конце Византийского периода, также как и синагогу в эль-Хирбе и в Кдумим.
Вне всякого сомнения, наиболее интересной находкой в синагоге является её необычайной красоты мозаичный пол. Центральная часть мозаики была 4.85 метра в ширину и 14.5 метра в длину. К сожалению,большая часть мозаики не сохранилась, но даже то, что сохранилось, весьма и весьма впечатляет. В середине нижней центральной части мозаики сохранилось изображение Храмового фасада, весьма похожее на еврейские изображения Храма. Еще одно великолепно сохранившееся, изображение Храмового фасада было обнаружено под рядом каменных сидений в южной части синагоги (сидения были сделаны в более поздний период). Стоит отметить, что в отличие от еврейских синагогальных мозаик, самаритяне довольствовались флоральными мотивами и избегали каких-либо изображений животных или людей. По всей видимости, и в Византийский период они продолжали придерживаться строгой интерпретации второй заповеди ("Не сотвори себе кумира и т. д."), подобно тому, как её придерживались евреи в период Второго Храма.
Неподалеку от синагоги также находятся развалины зданий, пещеры и резервуары для сбора воды. Пейзаж, открывающийся с холма, просто завораживает своей пасторальностью.
Как жаль, что вместо того, чтобы обнести эти развалины забором, и создать здесь музей, всё это валяется под открытым небом, и отдано на произвол стихий и местных варваров.