Декалог
Отличается ли Декалог от прочих заповедей?
1. R. Zulra b. Tobiah said that Rab said: by ten things was the world created: By wisdom and by understanding, and by reason, and by strength, and by rebuke, and by might, by righteousness and by judgment, by lovingkindness and by compassion. (Hag 12a)
With ten [Divine] utterances was the world created.(Avot 5:1)
And He wrote upon the tables the words of the covenant, the ten words. (Ex 34:28)
We derive the world created from the world created, and ten sayings from ten sayings.
2. Можно выделить несколько т.з. о десяти заповедях. Поначалу я, как водится втч. у христиан и в популярной культуре, считал Декалогом начало Исх 20 (ремез). Затем в силу каббалистской идеи о связи десяти заповедей и сефирот, возможна попытка установления соответствия между ними (драш). Затем после более внимательного прочтения, возникло впечатление, что понятие Декалога в 34:28 относится к Исх 34 (пшат, см. Ритуальный Декалог). Теперь я полагаю, что оно (Д) относится лишь к сефирот (сод). Декалог - тоже омоним.
Сама идея, что Декалог - о сефирот, вполне известна в каббалистической литературе; эта цепочка выше выглядит компактнейшей минималистской иллюстрацией-подтверждением этого. Подробнее эту связку можно расписать так. В первой цитате Раба речь узнаваемо идет о сефирот (см. также объяснение далее в Гемаре). Интересно тут еще, что этот список сефирот несколько отличается от принятого в пост-лурианской каббале, хотя их по-прежнему канонические десять. В цитате из Авот речь идет о том же самом, т.е. о сотворении мира, из чего видно, что сефирот, называемые в первой цитате «вещами», альтернативно называются Авот «Речениями». Эти же десять Речений-сефирот составляют Декалог. Несколько последующих мишн пятой главы Авот - о них же.
Это проясняет некоторые из древних и современных обсуждений. Можно соотносить заповеди Е-Декалога (Исх 20) и Р-Декалога (Исх 34). Разница между законами Ноя и традиционным Е-Декалогом второстепенна, но между ними и Декалогом - важна. Отсюда же и пародоксальные ответы на схоластические вопросы о том, могли ли заповеди быть с разных сторон скрижалей, полный набор быть на обеих, не выпадать центры букв итп.
Таким образом, Декалог важнее, чем прочие заповеди, причем качественно (см. также Реш Лакиш в Бер 5а).
UPD. 3. Та же мысль повторяется в Мегилла 21б:
But now, in the statement of R. Shimi, ‘Not less than ten verses [of the Torah] should be read in the synagogue, the verse ‘and [God] spoke to [Moses saying]’ being counted as one’, - what do these ten represent? - R.Joshua b. Levi said: The ten men of leisure in the synagogue. R. Joseph said: The ten commandments which were given to Moses on Sinai. (R. Levi said: The ten times hallel [praise] which David uttered in the book of Psalms.) R. Johanan said: The ten utterances with which the world was created.
Заметим, что р. Йоханан и р. Йосиф не возражают друг другу, как могло бы показаться, а соглашаются!
1. R. Zulra b. Tobiah said that Rab said: by ten things was the world created: By wisdom and by understanding, and by reason, and by strength, and by rebuke, and by might, by righteousness and by judgment, by lovingkindness and by compassion. (Hag 12a)
With ten [Divine] utterances was the world created.(Avot 5:1)
And He wrote upon the tables the words of the covenant, the ten words. (Ex 34:28)
We derive the world created from the world created, and ten sayings from ten sayings.
2. Можно выделить несколько т.з. о десяти заповедях. Поначалу я, как водится втч. у христиан и в популярной культуре, считал Декалогом начало Исх 20 (ремез). Затем в силу каббалистской идеи о связи десяти заповедей и сефирот, возможна попытка установления соответствия между ними (драш). Затем после более внимательного прочтения, возникло впечатление, что понятие Декалога в 34:28 относится к Исх 34 (пшат, см. Ритуальный Декалог). Теперь я полагаю, что оно (Д) относится лишь к сефирот (сод). Декалог - тоже омоним.
Сама идея, что Декалог - о сефирот, вполне известна в каббалистической литературе; эта цепочка выше выглядит компактнейшей минималистской иллюстрацией-подтверждением этого. Подробнее эту связку можно расписать так. В первой цитате Раба речь узнаваемо идет о сефирот (см. также объяснение далее в Гемаре). Интересно тут еще, что этот список сефирот несколько отличается от принятого в пост-лурианской каббале, хотя их по-прежнему канонические десять. В цитате из Авот речь идет о том же самом, т.е. о сотворении мира, из чего видно, что сефирот, называемые в первой цитате «вещами», альтернативно называются Авот «Речениями». Эти же десять Речений-сефирот составляют Декалог. Несколько последующих мишн пятой главы Авот - о них же.
Это проясняет некоторые из древних и современных обсуждений. Можно соотносить заповеди Е-Декалога (Исх 20) и Р-Декалога (Исх 34). Разница между законами Ноя и традиционным Е-Декалогом второстепенна, но между ними и Декалогом - важна. Отсюда же и пародоксальные ответы на схоластические вопросы о том, могли ли заповеди быть с разных сторон скрижалей, полный набор быть на обеих, не выпадать центры букв итп.
Таким образом, Декалог важнее, чем прочие заповеди, причем качественно (см. также Реш Лакиш в Бер 5а).
UPD. 3. Та же мысль повторяется в Мегилла 21б:
But now, in the statement of R. Shimi, ‘Not less than ten verses [of the Torah] should be read in the synagogue, the verse ‘and [God] spoke to [Moses saying]’ being counted as one’, - what do these ten represent? - R.Joshua b. Levi said: The ten men of leisure in the synagogue. R. Joseph said: The ten commandments which were given to Moses on Sinai. (R. Levi said: The ten times hallel [praise] which David uttered in the book of Psalms.) R. Johanan said: The ten utterances with which the world was created.
Заметим, что р. Йоханан и р. Йосиф не возражают друг другу, как могло бы показаться, а соглашаются!