Домашнее чтение.

[nectarius]

Сегодня получил два номера нашей синодальной газеты "Ορθόδοξον Πατερικόν Σάλπισμα", в которых публикуется труд покойного митр. Епифания Кипрского "Изложение моих мыслей в виде апологии", посвященный изложению истории разрыва матфейцев с РПЦЗ и провала объединения с флоринитами. Очень интересный документ, содержащий к тому же важное послание

Comments

[dmitri_kapustin]

Весьма интересно. А есть ли там что-нибудь, что бы меняло наши сложившиеся представления?

[nectarius]

Ну, не так, чтобы фундаментально, но заслуживает внимания тот факт, что этот матфеевский автор возлагает на матфеевцев ответственность за срыв переговоров и подтверждает свою точку зрения фактографически. Также интересно, что митр. Кирик, который теперь говорит, что подлинный смысл событий 1971 г. открылся только сейчас (оправдывая этим свое столь многолетнее неотделение и принятие хиротонии), еще в 77 г., будучи тогда мирянином, писал о хиротесии в полном смысле слова. Ну, и еще про двойные стандарты, применявшиеся матфейцами к РПЦЗ и флоринитам в деле установления тождества веры: первой они готовы были простить выражения, за букву которых сражались со вторыми. По крайней мере, были предложения в переговорах с зарубежниками отказаться от терминов "действительные/недействительные таинства" и удовольствоваться общим определением новостилия как раскола. Кстати, в письме митр. Филарета такое признание содержится, хотя и в несколько обтекаемой форме. Он пишет, что "раскол в Греции очевидно существует, и что ответственность за него

[dmitri_kapustin]

--этот матфеевский автор возлагает на матфеевцев ответственность за срыв переговоров и подтверждает свою точку зрения фактографически

[nectarius]

1. Митр. Епифаний пишет, что флориниты предлагали матфеевцам назначить время и место встречи, чтобы обе стороны могли высказать друг другу все свои претензии и требования и совместно обсудить их, но матфеевцы саботировали это предложение, требуя от флоринитов предварительной декларации в 13 пунктах в качестве условия для начала переговоров.

2. М. Кондоянис пишет: "<епископы> ...разобрались в том, что означает преступление (παράβασις) хиротесии и смотрят на деятельность как вашу (он пишет это Каллисту), так и преосв. Китийского, как на попытку покрыть это преступление... Посредством хиротесии, которую вы безрассудно приняли, вы... стали отрицателями вашей хиротонии и похулили Святого Духа, как не совершенно снисшедшего во время вашей хиротонии".

3. Здесь я склонен скорее согласиться с Вами.

[dmitri_kapustin]

1. Это вопрос тактики. Выставление предварительных условий - это нормальная практика. Это чёткое декларирование границ возможного компромисса. Выставление таких условий отнюдь не означает непременно ответственность за возможный срыв переговоров.

2. М. Кондоянис пишет: "<епископы> ...разобрались в том, что означает преступление (παράβασις) хиротесии и смотрят на деятельность как вашу (он пишет это Каллисту), так и преосв. Китийского, как на попытку покрыть это преступление... Посредством хиротесии, которую вы безрассудно приняли, вы... стали отрицателями вашей хиротонии и похулили Святого Духа, как не совершенно снисшедшего во время вашей хиротонии".

Какие "разобравшиеся епископы" имеются в виду? РПЦЗ?

По-моему, это заявление о. Мины согласно с тем, что он заявляет сейчас.