Толкование Евангелия. Б. И. Гладков
плохо у меня с чтением Евангелия((((
попробую с другой стороны. начала читать эту книгу...посмотрим...
книга хороша и для неверующих, сомневающихся, колеблющихся.
«Пытливый ум человека, желающего сознательно относиться к себе и к окружающему его миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? кто управляет им? что такое человек? зачем он живет и как должен жить? Но все попытки разрешить эти вопросы оканчивались и оканчиваются полной неудачей, и стремление к истине по-прежнему остается неудовлетворенным у всякого, кто за разрешением их не обращается к единственному источнику истины - учению Господа нашего Иисуса Христа. Грустно, что многие из образованных людей нашего века, зная названия почти всех языческих богов и скандальные сказки о их любовных похождениях, зная жизнь и дела царей и философов Древних Греции и Рима, знакомясь с особенной любовью с запретными плодами иностранной атеистической литературы, не знают Евангелия, не удосужатся сознательно прочесть его…
Правда, вдумчивое, сознательное чтение Евангелий, в том виде, как они написаны святыми евангелистами, требует от современного нам читателя немало времени и некоторой подготовки, и это объясняется тем, что, во-первых, ни одно из них не вмещает в себе полного изложения учения Иисуса Христа, которое во всем своем величии открывается лишь при дополнении одного Евангелия другим; во-вторых, последовательность событий земной жизни Иисуса Христа, в особенности же времени Его проповеди и чудес, может быть выведена тоже лишь из совокупности всех четырех Евангелий и, в-третьих, в Евангелиях, писанных более чем восемнадцать столетий назад, приводятся такие географические, исторические и бытовые особенности, которые в настоящее время для многих читателей становятся понятными лишь при надлежащих разъяснениях. Поэтому весьма многие из желающих сознательно читать Евангелие не могут обойтись без толкований непонятных для них мест…»
попробую с другой стороны. начала читать эту книгу...посмотрим...
книга хороша и для неверующих, сомневающихся, колеблющихся.
«Пытливый ум человека, желающего сознательно относиться к себе и к окружающему его миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? кто управляет им? что такое человек? зачем он живет и как должен жить? Но все попытки разрешить эти вопросы оканчивались и оканчиваются полной неудачей, и стремление к истине по-прежнему остается неудовлетворенным у всякого, кто за разрешением их не обращается к единственному источнику истины - учению Господа нашего Иисуса Христа. Грустно, что многие из образованных людей нашего века, зная названия почти всех языческих богов и скандальные сказки о их любовных похождениях, зная жизнь и дела царей и философов Древних Греции и Рима, знакомясь с особенной любовью с запретными плодами иностранной атеистической литературы, не знают Евангелия, не удосужатся сознательно прочесть его…
Правда, вдумчивое, сознательное чтение Евангелий, в том виде, как они написаны святыми евангелистами, требует от современного нам читателя немало времени и некоторой подготовки, и это объясняется тем, что, во-первых, ни одно из них не вмещает в себе полного изложения учения Иисуса Христа, которое во всем своем величии открывается лишь при дополнении одного Евангелия другим; во-вторых, последовательность событий земной жизни Иисуса Христа, в особенности же времени Его проповеди и чудес, может быть выведена тоже лишь из совокупности всех четырех Евангелий и, в-третьих, в Евангелиях, писанных более чем восемнадцать столетий назад, приводятся такие географические, исторические и бытовые особенности, которые в настоящее время для многих читателей становятся понятными лишь при надлежащих разъяснениях. Поэтому весьма многие из желающих сознательно читать Евангелие не могут обойтись без толкований непонятных для них мест…»