Перечитывая Кара-Мурзу
Естественно, нашего - Сергея Георгиевича. Есть у меня к его раскладам две претензии.
Первая - он рассматривает религиозный вопрос исключительно как личное дело человека. Высоко оценивая роль Православия в истории страны, автор тем не менее, отказывается замечать такую проблему современности как религиозный выбор общества. Кроме религии, нет ничего что было бы способно дать обществу возможность ежечасного сопереживания истории и культуры, что и делает общество жизнеспособным. В свое время именно пуританский пафос миссии "Нового Израиля" позволил Америке победить в Холодной войне, чего едоставало Советскому Союзу, решившему держаться за бренность материального мира.
Второе - старательное избегания понятия нации. Твердо держа линию советского интернационализма С.Г. возможно видит за национальным вопросом призрак нацизма. Однако, невозможность апеллировать к нации заставляет его пользоваться хрестоматийным конструктом "народ". Метафизическая категория выступает у него реално и безошибочно действующим субъектом политики.
Два этих огреха делают труд мыслителя совершенно не практичным, при всей его убедительности. Можно конечно вместо "народ" читать "нация" но проблема определения нации все равно остается, как остается проблема цивилизационной ответственности без определения религиозного вопроса.
А так, хоть сейчас в отцы основатели - Маркс, Энгельс, Ленин, Кара-Мурза.
Первая - он рассматривает религиозный вопрос исключительно как личное дело человека. Высоко оценивая роль Православия в истории страны, автор тем не менее, отказывается замечать такую проблему современности как религиозный выбор общества. Кроме религии, нет ничего что было бы способно дать обществу возможность ежечасного сопереживания истории и культуры, что и делает общество жизнеспособным. В свое время именно пуританский пафос миссии "Нового Израиля" позволил Америке победить в Холодной войне, чего едоставало Советскому Союзу, решившему держаться за бренность материального мира.
Второе - старательное избегания понятия нации. Твердо держа линию советского интернационализма С.Г. возможно видит за национальным вопросом призрак нацизма. Однако, невозможность апеллировать к нации заставляет его пользоваться хрестоматийным конструктом "народ". Метафизическая категория выступает у него реално и безошибочно действующим субъектом политики.
Два этих огреха делают труд мыслителя совершенно не практичным, при всей его убедительности. Можно конечно вместо "народ" читать "нация" но проблема определения нации все равно остается, как остается проблема цивилизационной ответственности без определения религиозного вопроса.
А так, хоть сейчас в отцы основатели - Маркс, Энгельс, Ленин, Кара-Мурза.