Италия & Хорватия. По обе стороны. Ч. 2. Равенна, мозаики (1).
В Равенну я обязательно поеду ещё раз, и по возможности не один, и, слава богу, это не так трудно, как в Охрид или в Косово, или к любым сербским или македонским монастырям. Могу сказать точно: такого я ещё не видела и не ожидала, все-таки не ожидала увидеть.
Да, я честно отсмотрела мозаики Константинопольской Софии, и др. константинопольских церквей, запомнила и мозаики в Салониках, но все это не произвело тогда на меня такого впечатления, как мозаики Равенны - там византийская стилистика мне показалась интереснее в настенной росписи, я до сей поры и думала, что именно фреска - королева стиля, только быстрый мазок может передать драматизм, напряжение, пластику священного образа. А как же без драматизма? Скучно.
Нет, не скучно - весело, и веселье, в которое погружается зритель, - библейское, оно рождено созерцанием красоты, славы Спасителя в Раю и светлого, лишенного драматизма ожидания Второго пришествия, скорого и радостного ожидания. Достопочтенный sibeaster просветил наши умы в той их части, которая относится к истории вопроса авторства равеннских мозаик. «Очень часто говорят о равеннских мозаиках как о византийских, но это в корне неверно. Фактически из всех равеннских мозаичных памятников при византийском господстве была с нуля построены лишь Сан-Витале и Сант-Аполлинаре-ин-Классе, все же прочие сооружены во время заката Римской империи и при остготах /арианах/. И все эти церкви, баптистерии и мавзолеи были воздвигнуты и украшены местными мастерами, так что можно говорить об равеннской мозаичной школе, отличной от византийской». https://sibeaster.livejournal.com/193994.html
В Равеннских мозаиках чувствуется дыхание античности, умное и спокойное отношение к человеческому телу, к своеобразию черт лица. Главная тема - красота, и радость её созерцания.
Первым делом мы купили общий билет, в которых входит пять самых знаменитых объектов (перечисляю в той последовательности, в какой мы их посетили): базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Архиепископская капелла, Баптистерий православных, мавзолей Галлы Плацидии и базилика Сан-Витале. Ещё посмотрели мозаичные полы в нескольких местах и в конце сбегали к мавзолею Теодориха.
Первая базилика Сант-Аполлинаре-Нуово. Многожды упоминаемый мною sibeaster написал подробный и чрезвычайно интересный рассказ об этой базилике. https://sibeaster.livejournal.com/194155.html Как эпическое сказание читала я жизнеописания изображенных здесь мучеников и как только дошла до середины, автор устал сам.
Я помню на стенах соборов множественные изображения ангелов, помню и очередь из людей в сценах Страшного суда. Но здесь - совсем не то: перед нами предстояние Святых мужей (справа) и Святых жен (слева), и они уже «там», в раю, а в храме длинный ряд крупных фигур в римских тогах, рассказанный с эпическим спокойствием перечисления. Как гомеровские корабли плывут они к Престолу, на котором Он - не строгий судия, а молодой Бог, Спаситель, Ему несут венки славы.
Базилика вначале была арианская, затем православные что-то заменили, но общий абрис, композицию оставили. Святые мужи в римских тогах, на ногах - сандалии - это мужская обувь. Ангелы «биологически» (?), «сущностно»(?) тоже мужи, они в мужской обуви, а женщины - в красненьких тапочках.
В тапочках, но непростых, вычурных, и волхвы - они в похожем статусе, они тоже «по женской части» - радуются младенцу.
Что же он Ему несет?
Sibeaster предполагает: «базилика при Теодорихе находилась рядом с королевским дворцом, и есть ненулевые основания полагать, что изначально ко Христу шли не мученики, а Теодорих со своими приближенными. Византийцы, заняв Равенну, изображения еретиков изничтожили, но сохранили саму концепцию процессии, только теперь в этом крестном ходе шли не ариане, а безупречно православные святые».
Удивительно, насколько мироощущение поэтов Серебряного века для меня «мимо» Равенны! Ни Вячеслав Иванов, ни Александр Блок - ничего во мне не отозвалось.
Где веет кротко Смерть, под миром Крыл лелея
Мерцающую Жизнь, как бледный огнь елея.
Вяч. Иванов
Мозаики потому ещё не фрески, что они светятся, блистают, можно сказать, переливаются, но не мерцают - они поют, славят Бога и мир Горний в их прекрасной сущности.
Из Блока мы вспомнили рифму «базилИк - мозаИк» , «бренно - Равенна» и то, что поэт видел здесь могилу Данте. Мы тоже посмотрели.
Рабы сквозь римские ворота
Уже не ввозят мозаик.
И догорает позолота
В стенах прохладных базилик.
Там же и саркофаги.
Перебегая между знаменитыми объектами, по пути осматривали мозаичные полы, с совершенно языческими и не очень образами.
(Продолжение следует).
Да, я честно отсмотрела мозаики Константинопольской Софии, и др. константинопольских церквей, запомнила и мозаики в Салониках, но все это не произвело тогда на меня такого впечатления, как мозаики Равенны - там византийская стилистика мне показалась интереснее в настенной росписи, я до сей поры и думала, что именно фреска - королева стиля, только быстрый мазок может передать драматизм, напряжение, пластику священного образа. А как же без драматизма? Скучно.
Нет, не скучно - весело, и веселье, в которое погружается зритель, - библейское, оно рождено созерцанием красоты, славы Спасителя в Раю и светлого, лишенного драматизма ожидания Второго пришествия, скорого и радостного ожидания. Достопочтенный sibeaster просветил наши умы в той их части, которая относится к истории вопроса авторства равеннских мозаик. «Очень часто говорят о равеннских мозаиках как о византийских, но это в корне неверно. Фактически из всех равеннских мозаичных памятников при византийском господстве была с нуля построены лишь Сан-Витале и Сант-Аполлинаре-ин-Классе, все же прочие сооружены во время заката Римской империи и при остготах /арианах/. И все эти церкви, баптистерии и мавзолеи были воздвигнуты и украшены местными мастерами, так что можно говорить об равеннской мозаичной школе, отличной от византийской». https://sibeaster.livejournal.com/193994.html
В Равеннских мозаиках чувствуется дыхание античности, умное и спокойное отношение к человеческому телу, к своеобразию черт лица. Главная тема - красота, и радость её созерцания.
Первым делом мы купили общий билет, в которых входит пять самых знаменитых объектов (перечисляю в той последовательности, в какой мы их посетили): базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Архиепископская капелла, Баптистерий православных, мавзолей Галлы Плацидии и базилика Сан-Витале. Ещё посмотрели мозаичные полы в нескольких местах и в конце сбегали к мавзолею Теодориха.
Первая базилика Сант-Аполлинаре-Нуово. Многожды упоминаемый мною sibeaster написал подробный и чрезвычайно интересный рассказ об этой базилике. https://sibeaster.livejournal.com/194155.html Как эпическое сказание читала я жизнеописания изображенных здесь мучеников и как только дошла до середины, автор устал сам.
Я помню на стенах соборов множественные изображения ангелов, помню и очередь из людей в сценах Страшного суда. Но здесь - совсем не то: перед нами предстояние Святых мужей (справа) и Святых жен (слева), и они уже «там», в раю, а в храме длинный ряд крупных фигур в римских тогах, рассказанный с эпическим спокойствием перечисления. Как гомеровские корабли плывут они к Престолу, на котором Он - не строгий судия, а молодой Бог, Спаситель, Ему несут венки славы.
Базилика вначале была арианская, затем православные что-то заменили, но общий абрис, композицию оставили. Святые мужи в римских тогах, на ногах - сандалии - это мужская обувь. Ангелы «биологически» (?), «сущностно»(?) тоже мужи, они в мужской обуви, а женщины - в красненьких тапочках.
В тапочках, но непростых, вычурных, и волхвы - они в похожем статусе, они тоже «по женской части» - радуются младенцу.
Что же он Ему несет?
Sibeaster предполагает: «базилика при Теодорихе находилась рядом с королевским дворцом, и есть ненулевые основания полагать, что изначально ко Христу шли не мученики, а Теодорих со своими приближенными. Византийцы, заняв Равенну, изображения еретиков изничтожили, но сохранили саму концепцию процессии, только теперь в этом крестном ходе шли не ариане, а безупречно православные святые».
Удивительно, насколько мироощущение поэтов Серебряного века для меня «мимо» Равенны! Ни Вячеслав Иванов, ни Александр Блок - ничего во мне не отозвалось.
Где веет кротко Смерть, под миром Крыл лелея
Мерцающую Жизнь, как бледный огнь елея.
Вяч. Иванов
Мозаики потому ещё не фрески, что они светятся, блистают, можно сказать, переливаются, но не мерцают - они поют, славят Бога и мир Горний в их прекрасной сущности.
Из Блока мы вспомнили рифму «базилИк - мозаИк» , «бренно - Равенна» и то, что поэт видел здесь могилу Данте. Мы тоже посмотрели.
Рабы сквозь римские ворота
Уже не ввозят мозаик.
И догорает позолота
В стенах прохладных базилик.
Там же и саркофаги.
Перебегая между знаменитыми объектами, по пути осматривали мозаичные полы, с совершенно языческими и не очень образами.
(Продолжение следует).