О восприятии и критериях
Галковский пишет, что культура появилась, когда появилась у человека набедренная повязка. То есть, с явлением стыда? А может её назначение было куда как прозаичнее - хотя б отчасти защищать нежные причинные места?
В любом случае - стыд это не достижение, это весьма поздний контекстный эффект, лишь в авраамических культурах вознесённый небывало и преувеличенный. По сути, вообще это следствие весьма тяжёлых и неприглядных причин, по которым, как признают лучшие философы наши, нам нынче никогда не постичь эллинское отношение к телу. Это знак дебилитации мышления и восприятия, оценённый иначе только на узком отрезке времени. Как, например, и атеизм - хотя это тоже просто признак критичного огрубления сознания, пик его материализации, дно)). Даже хвалёный монотеизм, подаваемый как этап религиозно-духовного "развития", это едва ли не попытка просто свести концы с концами посреди всобщего раздрая, и деградирует с таким сознанием просто стремительно, что это можно сравнить с падением.
Если наши критерии столь поверхностны, это характеризует больше наше временное и весьма преходящее состояние, нежели мироздание, в котором мы обретаемся. Впрочем, кому и кобыла невеста...
В любом случае - стыд это не достижение, это весьма поздний контекстный эффект, лишь в авраамических культурах вознесённый небывало и преувеличенный. По сути, вообще это следствие весьма тяжёлых и неприглядных причин, по которым, как признают лучшие философы наши, нам нынче никогда не постичь эллинское отношение к телу. Это знак дебилитации мышления и восприятия, оценённый иначе только на узком отрезке времени. Как, например, и атеизм - хотя это тоже просто признак критичного огрубления сознания, пик его материализации, дно)). Даже хвалёный монотеизм, подаваемый как этап религиозно-духовного "развития", это едва ли не попытка просто свести концы с концами посреди всобщего раздрая, и деградирует с таким сознанием просто стремительно, что это можно сравнить с падением.
Если наши критерии столь поверхностны, это характеризует больше наше временное и весьма преходящее состояние, нежели мироздание, в котором мы обретаемся. Впрочем, кому и кобыла невеста...