Голос Неба. Удалением препятствий слепящей тьмы...
Разговаривать с Небом можно, только если оно даст тебе для этого голос. Кавали* - истинный голос Неба.
Читаешь ли ты "Ом Сум Сурьяя намах!" или читаешь про первого тибетского царя, сошедшего с неба и у которого веки на глазах закрывались снизу вверх, как у птиц, для всего нужен голос Неба. Иначе не услышишь ничего в ответ. А значит, не поймёшь. А тогда зачем всё?
*Кавали - форма песнопения, уходящая корнями в мистическую традицию суфиев.
"...эстетическое наслаждение бывает вызвано не столько поэтическими словами, сколько удалением препятствий слепящей тьмы, порождённой путанным неведением. В надмирном блаженстве, которое наступает таким образом и иначе зовётся "сладостью", главным передаваемым смыслом будет смысл косвенный. И как только это косвенный смысл передаётся, "раса" становится способной порождать наслаждение. Ибо само "наслаждение" есть ничто иное, как дрожь изумления и радости, берущая начало в эстетической страсти... Мы согласны, что эстетическое наслаждение сродни радости от [узнавания себя как] высшего Брахмана".
«Семена» (blja) будущего дробления присутствуют и в этом единстве, однако они свернуты настолько плотно, настолько глубоко погружены в свое латентное состояние, что мы можем догадываться об их присутствии лишь по степени изначального напряжения, с какой их прорастающие следствия выталкиваются наружу.
Из книги Н.В. Исаевой "Слово, творящее мир".
Читаешь ли ты "Ом Сум Сурьяя намах!" или читаешь про первого тибетского царя, сошедшего с неба и у которого веки на глазах закрывались снизу вверх, как у птиц, для всего нужен голос Неба. Иначе не услышишь ничего в ответ. А значит, не поймёшь. А тогда зачем всё?
*Кавали - форма песнопения, уходящая корнями в мистическую традицию суфиев.
Click to view"...эстетическое наслаждение бывает вызвано не столько поэтическими словами, сколько удалением препятствий слепящей тьмы, порождённой путанным неведением. В надмирном блаженстве, которое наступает таким образом и иначе зовётся "сладостью", главным передаваемым смыслом будет смысл косвенный. И как только это косвенный смысл передаётся, "раса" становится способной порождать наслаждение. Ибо само "наслаждение" есть ничто иное, как дрожь изумления и радости, берущая начало в эстетической страсти... Мы согласны, что эстетическое наслаждение сродни радости от [узнавания себя как] высшего Брахмана".
«Семена» (blja) будущего дробления присутствуют и в этом единстве, однако они свернуты настолько плотно, настолько глубоко погружены в свое латентное состояние, что мы можем догадываться об их присутствии лишь по степени изначального напряжения, с какой их прорастающие следствия выталкиваются наружу.
Из книги Н.В. Исаевой "Слово, творящее мир".