Познание глубочайшего есть самоисследование созерцателя
Из наставлений по махамудре кагью и гелуг 1-го Панчена-ламы. Кому-то это может показаться общими местами, но это не так, вас просто подводит внимание, есть особый смысл в деталях:
Некоторое время непоколебимо пребывай в этом состоянии, в котором вся сумятица видимостей и создания видимостей постепенно уменьшается и полностью исчезает. Не создавай никаких умопостроений, таких как ожидания или беспокойства. Если ум проявит какие-либо мысли, просто распознавай их. Либо, как в поединке с противником, пресекай мысли сразу же при их возникновении. Как только ты полностью отсёк их и успокоил ум, то, не теряя памятования, ослабь умственное напряжение.
Сказано: "Ослабь и успокой сильное напряжение ума, и ты добьёшься устойчивости". А также: "Когда запутанный и вовлечённый ум расслабляется, он несомненно сам себя освобождает". Следуя этим утверждениям, ослабь ум, в то же время не допуская ни малейшего блуждания. Когда ты всматриваешься в природу любой возникающей мысли, та непроизвольно исчезает сама собой, и рассветает простое её отсутствие.
Такая природа ума в действительности должна быть постигнута напрямую посредством необычайного, исключительного восприятия и не может быть выражена в словах или определена как "это". Поэтому, не давая умственных обозначений, войди в текучий поток созерцания любого проявления познавательной способности.
Великие мастера медитации снежных гор практически сходятся во мнении, объявляя это основным руководством, указывающим, как достигают состояния будды. Как бы то ни было, я, Чокьи Гьялцен, утверждаю, что этот чудесный искусный способ поможет начинающим добиться установки ума и приведёт к распознанию лишь обыденной природы ума, скрывающей нечто более глубокое.
Что до методов, ведущих к распознанию настоящей, то есть глубочайшей природы ума, я приведу теперь наставления, лично полученные мною от моего коренного гуру Сангье-йеше... Итак, находясь, как и ранее, в состоянии полного погружения, и подобно крошечной рыбёшке, плещущейся в прозрачном пруду и не нарушающей спокойствия его вод, глубиной всего своего интеллекта исследуй собственную природу созерцающего.