Первый шаг не туда
Оригинал взят у nandzed в Первый шаг не туда
Богиня Парнашавари
На самом деле первый шаг не был субъектным - это был кармический импульс, очередная флуктуация миров нирваны. Тот, кто узнал себя в этом движении в природе ума, известен как Самантабхадра. Это не субъект. Поэтому о нём нельзя сказать, что он был.
Те, кто не узнал себя в зеркале ума, начали движение кармического формирования миров сансары.
"Человек, ищущий себе роль субъекта понимания, себя уже упустил". Это была первая ошибка - существа начали искать себя вне себя. С тех пор все правильные движения имеют приставку "ре" - они возвращают нас к моменту до ошибки.
Ложные поиски себя вне себя привели к забытью "родного" в пользу "приватного". Далее человек превращает себя в приватизированный объект. Дальнейшие манипуляции не существенны, так как преобладает лишь запутанность, которая не растёт в качестве, но лишь самокопируется, не имея в себе принципа развития.
Так, избрав в качестве направления "приватность", человек приходит к противоречию "иметь" и "быть".
Так действуют все ложные вгляды изначального разделения "я-мир", "субъект-объект". Преодоление этого порождает такие формулы как "ты есть то" (тат твам аси), "ты есть ничто", "всё есть ты" и т.д. Они лишь отражают необходимость реинтеграции сознания.
Богиня Парнашавари
На самом деле первый шаг не был субъектным - это был кармический импульс, очередная флуктуация миров нирваны. Тот, кто узнал себя в этом движении в природе ума, известен как Самантабхадра. Это не субъект. Поэтому о нём нельзя сказать, что он был.
Те, кто не узнал себя в зеркале ума, начали движение кармического формирования миров сансары.
"Человек, ищущий себе роль субъекта понимания, себя уже упустил". Это была первая ошибка - существа начали искать себя вне себя. С тех пор все правильные движения имеют приставку "ре" - они возвращают нас к моменту до ошибки.
Ложные поиски себя вне себя привели к забытью "родного" в пользу "приватного". Далее человек превращает себя в приватизированный объект. Дальнейшие манипуляции не существенны, так как преобладает лишь запутанность, которая не растёт в качестве, но лишь самокопируется, не имея в себе принципа развития.
Так, избрав в качестве направления "приватность", человек приходит к противоречию "иметь" и "быть".
Так действуют все ложные вгляды изначального разделения "я-мир", "субъект-объект". Преодоление этого порождает такие формулы как "ты есть то" (тат твам аси), "ты есть ничто", "всё есть ты" и т.д. Они лишь отражают необходимость реинтеграции сознания.