(no subject)
...с нашей нынешней точки зрения должно быть ясно, что настоящая проблема заключается не в том, почему иные смиренные и набожные люди страдают, а почему некоторые не старадают вовсе. Следует помнить, что Сам наш Господь объяснил спасение тех, кто был счастлив в этом мире, лишь сославшись на непостижимое всемо-гущество Бога...
Если вдруг нечто, что нам нравится делать, оказывается тем, чего хочет от нас Бог, то это не является для нас побуждением к совершению такого действия, будучи попросту счастливым совпадением. Поэтому мы не в состоянии осознать, действуем ли мы хоть в какой-то степени, или в первую очередь, в угоду Богу, если только природа наших действий не противна нашим наклонностям, или, иными словами, болезненна, - а если мы не сознаем, что осуществляем выбор, то мы не в состоянии выбирать. Поэтому акт предания себя Богу, во всей его полноте, требует боли, - совершенство такого поступка требует, чтобы он исходил из чистой воли к повиновению, в отсутствие, или вопреки, склонности.
Грубо говоря: если мне НРАВИТСЯ быть с Богом, то я не с Богом. Акт предания себя Богу ТРЕБУЕТ боли.
Один мой знакомый говорил: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко". И еще: "Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?" И еще: "Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную". Радость там вообще частотное слово: "Войди в радость господина своего..." И у старика Шауля из Тарса: "...ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия" - и: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело".
Кто прав?
Если вдруг нечто, что нам нравится делать, оказывается тем, чего хочет от нас Бог, то это не является для нас побуждением к совершению такого действия, будучи попросту счастливым совпадением. Поэтому мы не в состоянии осознать, действуем ли мы хоть в какой-то степени, или в первую очередь, в угоду Богу, если только природа наших действий не противна нашим наклонностям, или, иными словами, болезненна, - а если мы не сознаем, что осуществляем выбор, то мы не в состоянии выбирать. Поэтому акт предания себя Богу, во всей его полноте, требует боли, - совершенство такого поступка требует, чтобы он исходил из чистой воли к повиновению, в отсутствие, или вопреки, склонности.
Грубо говоря: если мне НРАВИТСЯ быть с Богом, то я не с Богом. Акт предания себя Богу ТРЕБУЕТ боли.
Один мой знакомый говорил: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко". И еще: "Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?" И еще: "Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную". Радость там вообще частотное слово: "Войди в радость господина своего..." И у старика Шауля из Тарса: "...ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия" - и: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело".
Кто прав?