Речь, мозг и молитва
Закопалась тут в статьи про глоссолалию. И, как бы это ни было материалистично, подумала о том, что речь влияет на наш мозг и на наше сознание. То, что мы говорим (или думаем) и как мы это делаем, влияет на нас. То, как мы молимся, важно для нашего душевного и духовного состояния. И тарабарщина не способствует ясности сознания, если только не рассматривать эту практику исключительно как способ медитации для сосредоточения на молитве. Не могу согласиться с тем, что "говорение на языках" - это непременно беснование (хотя апостол Павел предостерегает, что именно так коллективная "молитва на языках" и будет восприниматься посторонними). Но как собственно молитву это я не могу и никогда не могла воспринять: неясные эмоции, спутанные мысли, говорение ради говорения. Тогда как для молитвы хочется наоборот остановится среди суеты, собраться с мыслями и разобраться в эмоциях.
Протестанты часто критикуют "заученные молитвы", называя их сухими и мертвыми. Но когда я открыла католический молитвенник, поняла, что меня бессовестно обманывали: нет там ни сухого, ни мертвого - это настоящая сокровищница. И да, с тех пор я хочу научиться _так_ мыслить и _вот этого_ желать. И как к подобной красоте слова и мысли вообще можно придти, если не понимаешь ни полслова из своей же молитвы?
Это я не в пику протестантам, просто только сейчас без особых эмоций про это могу читать и размышлять.
Протестанты часто критикуют "заученные молитвы", называя их сухими и мертвыми. Но когда я открыла католический молитвенник, поняла, что меня бессовестно обманывали: нет там ни сухого, ни мертвого - это настоящая сокровищница. И да, с тех пор я хочу научиться _так_ мыслить и _вот этого_ желать. И как к подобной красоте слова и мысли вообще можно придти, если не понимаешь ни полслова из своей же молитвы?
Это я не в пику протестантам, просто только сейчас без особых эмоций про это могу читать и размышлять.