"Пакистан в кризисе": новая статья Шейха
И исторически, и политически было неизбежно, что НАТОвская марионетка Мушарраф встретит возмездие в лице высшей судебной власти страны. Неизбежно - поскольку высшее судебное лицо персонифицирует в себе государственное право и юстицию, тогда как претендент на то, чтобы считаться «Президентом» - персонифицирует попрание закона и навязывание несправедливости народу Пакистана.
В терминах философии демократии, он выражает фашистский переворот, сместивший путем военного путча избранное правительство. В терминах геополитики, он выражает классический образ «дрессированного аборигена», внедренного с целью поддержать доктрину и политический курс враждебного, агрессивного и империалистического образования. Классическими современными примерами такого рода персонажей служат фельдмаршал Петэн, поставленный Гитлером управлять Францией, и Квислинг, поставленный управлять Норвегией. В терминах Исламского права, похоже, имеются веские основания объявить его «кяфиром» - для этого его дело должно быть рассмотрено в соответствии с бесспорно авторитетными положениями «Фатава-и Аламгири». В терминах оперативной для мусульманского общества модели «амаля» - не утрачивающей своей важности и влияния - его по меньшей мере следует признать «мунафиком».
Будучи открытым «ататюркистом», или «кемалистом», он связан с политическим курсом, постулирующим необходимость атеистического государства и атеистической судебной системы. Важнейшим пунктом кемалистских требований к правителю является условие, согласно которому ни при каких обстоятельствах нельзя объявлять войну иностранному государству, в то время как можно вести открытую войну против собственного народа - если тот попытается отказаться от навязанных кемалистами обязательств. Такое положение дел доказало всю свою пагубность применительно к турецкому народу, бессильно взирающими - без какой-либо возможности вмешаться - на внутреннее положение дел в своих бывших владениях, теперь ставших «Израилем», «Сирией» и «Ираком», в то время как кемалистская хунта по-прежнему выкатывает танки к мечетям и оставляет без следствия тех, кто убивает улемов и интеллектуальных деятелей.
Начиная с военного переворота Мушаррафа та же участь была уготована и Пакистану. С одной стороны, он ясно дал понять свое намерение пойти на безоговорочные уступки имперским требованиям Индии в отношении мусульманских земель Кашмира. С другой - он лично контролировал реализацию систематического плана по ликвидации наиболее почитаемых и уважаемых улемов, одновременно режиссируя уличные столкновения, которые позволили бы его частной армии открывать огонь по гражданам Пакистана без разбору. Война против собственного народа является неотъемлемой частью кемалистской программы.
Хотя он использует значительное количество т.н. «иностранной помощи» чтобы подпереть режим, все более теряющий поддержку в рядах народных масс, очевиден его провал в том, что касается оказания услуг своим хозяевам. С момента вторжения иностранной армии наемников в северный мусульманские провинции над Хайбарским перевалом, та же самая иностранная сила стала применять - успешную, к сожалению - технологию дробления социальной энергии мусульман, делящихся на изолированные политические группы, изобретаемые ими самими и их СМИ в противовес Исламу.
Первое главное разделение - и конечно, наиболее опасное - фактически заключается в том, чтобы «объединиться для того, чтобы разделиться». На фоне давления со стороны двух религий, объединение их в одну представляется достаточно удобным предприятием. Сначала имело место давление со стороны шиитов Ирана, затем - мусульман Афганистана. Далее, в Ираке, обнаружилось давление со стороны шиитов, ранее подавляемых Саддамом - но также и со стороны мусульман, ранее при Саддаме отвергнувших Ислам. Воистину, как о том говорится в известном хадисе, Аллах использует врагов Дина для того, что продвигать Дин. Подобно тому, как шиитская религия пробудилась под руководством своего военного предводителя Садра, так и бывшие сторонники Саддама, после долгих лет беззаботного атеистического существования, заново открыли свою религию - и были сразу же признаны «инсургентами». На самом деле, они, конечно же, «ре-сургенты» (от “resurgence” - «возрождение»; так в тексте оригинала).
Лишь призрачное извращение Исламского закона в форме использования молодых людей как механизмы для суицида остается абсолютным препятствием для двух миллиардов мусульман открыто поддержать все эти случаи по всему миру. При рассмотрении дела Исламским судом, человек, признанный виновным в том, что мусульманин попал в западню, признается виновным в убийстве этого мусульманина - и до того, как будет вынесен приговор, его спросят, почему он сам не пошел на это и чем он руководствовался.
Мы указали, что первой идеей в плане ослабить наши ряды стало предложение о создании одной общей религии с сектантами. Великий Аллах говорит в Суре «Аль-Маида» (5:3):
"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость"
Когда был ниспослан данный аят, вопрос о Халифе еще не стоял, как не стоял и вопрос о наследственном правлении. Все, что основывается на положениях, отличных от завершенной в тот момент религии, должно быть, по определению, признано другой религией. Так, ваххабиты обвиняют нас, суфиев, в «бида». Суфии, в свою очередь, обвиняют в «бида» ваххабитов. И у тех, и у других наличествует что-то, что нуждается в некоторой корректировке. Но и они, и мы читаем молитву, стоя друг за другом. У шиита же, если он будет читать молитву за кем-то из нас, молитва сочтется недействительной, обусловленной вопросами стратегии. Т.о. образом, они - сепаратисты, не мы. Одним из важнейших требований нашего времени должен быть мощный мусульманский даават, адресованный шиитам - с призывом отказаться от культового почитания семейного наследия.
В мировом масштабе, открытие существования всемирной террористической сети под названием «Аль-Каида» может сравниться разве что с выдуманной Гербертом Уэллсом угрозой вторжения марсиан. Уэллс показал, что американцы могут стать неуправляемыми в состоянии подверженности бесконтрольному ужасу из-за угрозы марсианского нашествия - и возможно, именно его, а не Бен Ладена, следует считать отцом «Аль-Каиды». Само собой, эта организация имеет лишь очень тонкую и хрупкую связь с Исламом. Ее основатель происходил из Аравии - однако не имел практически никакой подготовки в фикхе и каламе. С момента начала их деятельности, и даже на ее пике, от них не исходило ни единого призыва к Исламу, ни единого аята из Корана, ни единого обращения к Посланнику, дарует ему Аллах мир и молитву. С самого начала, судя по их дискурсу, имел место случай обычных, анти-американски настроенных, арабов. Те, к кому был обращен их призыв, трудно отнести к динамичной и образованной элите, - то были, как выясняется, выходцы из самых низов общества. Сообщения о том, что лица, осуществившие разрушение башен-близнецов, провели свою последнюю ночь в компании проституток и потребляя водку, вряд ли будут способствовать призыву во имя высоких идеалов. Сам по себе феномен, лишенный какого-либо исламского содержания, какой-либо известной исламской программы, каких-либо известных параметров исламского права, не привел ни к чему, как ни к чему не привели все другие нигилистические движения - служащие в данном случае классическим историческим прецендентом.
Если бы дело было не в крахе банкирской секты, убежденной, что существование «Аль-Каиды» как мировой исламской угрозы дает им козыри на «булл-маркете» (рынок, на котором наблюдается тенденция к повышению курсов), и что у них всегда есть возможность купить национальный контрольный пакет акций, - не было бы и вторжения в Ирак. Мы, мусульмане, в свою очередь вынуждены подчиниться той пошлости, когда медиа-«эксперты» и находящиеся не при делах академики, не знающие, что им делать со своими учеными званиями по политологии, вдруг появляются на телеэкранах и страницах книг, объясняя нам, кто такие террористы. Не далее как на этой неделе CNN показало девицу, вряд ли закончившую колледж, говорившую от лица некого предприятия под названием “Heritage Foundation”. Выражаясь на очень низкопробном, пролетарском английском, она сообщила аудитории, что угроза исламского терроризма на Британских островах не встретила противодействия со стороны британского правительства. Эрнст Юнгер, в своем великом для середины 20-го века анализе современного капитализм и кризиса государства, показал, что в природе капитализма коренится стремление абсорбировать любое проявление вооруженного восстания - что необходимо для его дальнейшего существования: когда восстание разгромлено, Государство само изобретает эту силу. Паралич международных аэропортов, эвакуация терминалов, полуночные рейды спецназа, аресты и обвинения лиц, так и не представших перед судом. Вот с чем сталкиваются одураченные два миллиарда мусульман и вот против чего только сейчас они начинают протестовать.
Поскольку «Аль-Каида» все больше стала напоминать теорию заговора, определяемую в рамках капиталистического этоса как паранойя, возникла необходимость вновь и вновь прибегать к технологии «разделяй и властвуй». Фундаменталисты, исламисты, «Хизб»-такая, «Хизб»-другая, ХАМАСовцы, ихвановцы, аскаровцы или просто «повстанцы» - но никогда не Всемирное сообщество мусульман. Никогда не «Умма». Даже маленький карлик из Рима, со своими скорченными губками и в домашних тапочках «Прада», может назвать нас «воинственными». Кто же вспомнит, что его предшественники подсылали убийц к Елизавете Первой или благостно складывали ручки для молитвы в то время, когда миллионы отправлялись в концлагеря Второй мировой! Диктатору Узбекистана, умывшего руки в крови сотен собственных граждан - мужчин, женщин и детей, - достаточно было объявить их «исламистами», чтобы США и ЕС закрыли на все происходящее глаза, а Сорос продолжил делать деньги из воздуха.
В случае с Пакистаном, цепной пес Мушарраф уже не может сказать, что враг - исламисты, «Аль-Каида» или сам Бен Ладен, за призраком которого он, как утверждает, продолжает охотиться. Враг Мушаррафа - Пакистан. Народ Пакистана. Диктатор, бросивший вызов правоведам, не может победить. Точно так же не может победить и партия, бросившая вызов правоведам. Армия вынуждена вмешаться. Экскременты под названием «Мушарраф» должны быть смыты из президентского дворца. Для защиты жизней своих граждан, армия, исходя из моральных, исламских и даже демократических соображений, обязана вмешаться. Политическим аргументом станет восстановление незаконно свергнутого премьер-министра, хотя прагматизм сложившейся анархии, возможно, и не позволит сделать это. Действуя таким образом, армия должна восстановить достоинство мировой мусульманской нации и обеспечить дееспособное правительство, которое будет выступать в интересах всех людей, а не одной только имущественной элиты Карачи и других городов. Пакистан - великая нация, чье новое поколение представляет собой яркий дар интеллектуального гения и потенциала всему миру - и лишь один человек стоит на их пути препятствием к тому, чтобы воспользоваться этим даром, даром, которым наделил их Аллах. И вновь: на руководстве Армии лежит ответственность спасти нацию, спасти самоуважение, спасти будущее.
Мы просим Аллаха даровать руководству страны, ее армии и судебной власти, ее улемам, силы устранить диктатора, который единственный воплощает в себе силы, враждебные великому Государству Пакистан!