108 фактов об Индии или Как завоевывать браминов и оказывать влияние на пандитов
Оригинал взят у enizma в 108 фактов об Индии или Как завоевывать браминов и оказывать влияние на пандитов
Пока до пункта 80.
1. КОНТРОЛЬ УМА НАД ОТПРАВЛЕНИЯМИ ТЕЛА - ЦЕЛЬ ДХАРМИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.
Максимально возможный контроль ума над естественными отправленими тела - главная цель Дхармического воспитания и основа Дхармического образа жизни.
2. ШУДДХИ, ТАПАСЬЯ, САТЬЯ, АХИМСА - АЗЫ ДХАРМИЧЕСКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ.
Мойся, постись, говори правду (повторяй имя бога) и уважай любую форму жизни. Чистота, аскеза, правдивость или чистота речи и ненасилие - четыре столпа Дхармы.
Опрятный внешний вид, порядок и чистота в доме, умеренность в еде, соблюдение постов, ранний утренний подъем и строгий распорядок дня пользуются бОльшим уваженем, чем владение Асанами Йоги и умение рецитировать на санскрите, поскольку являются внешними признаками осознанности на самом базовом уровне повседневных повторяющихся (рутинных) действий.
3. ЧИСТОПЛОТНОСТЬ - РЕЛИГИОЗНЫЙ ДОЛГ ХИНДУ.
Шуддхи, она же чистота, чистоплотность, аккуратность - фундаментальная добродетель Хинду Дхармы. Можно сказать, что в консервативной религиозной среде практикуют своеобразный культ Шуддхи: фанатичная чистоплотность напоказ пользуется общественным одобрением.
Неряшливость и беспорядок в доме наносят неисправимый вред имиджу человека. Напротив, продуманность в одежде, ухоженные волосы и сияющий чистотой дом образуют основу хорошей репутации в Индуистском сообществе.
4. ДЕНЬ НАЧИНАЕТСЯ С ОМОВЕНИЯ.
Раннее утреннее омовение - обязательный ежедневный ритуал, не совершив которого, немыслимо приступать к Пудже и дневным делам.
5. МОЮТСЯ В ОДЕЖДЕ.
Купание автоматически означает смену одежды, с неизбежностью переходя в стирку.
6. СПЯТ В ДНЕВНОЙ ОДЕЖДЕ.
Ложатся спать в одежде, в которой ходили днем.
7. ОМЫВШИСЬ, СОВЕРШАЮТ ПУДЖУ.
8. ПОВТОРНОЕ ОМОВЕНИЕ И ПУДЖА В СЕРЕДИНЕ ДНЯ - ЗНАК ОСОБОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ.
Особым уважением пользуется обычай совершать дополнительное омовение (со сменой одежды) и вторую Пуджу в середине дня.
9. В ДНИ МЕНСТРУАЦИИ ЖЕНЩИНЫ НЕ ПРОВОДЯТ РИТУАЛЫ.
В течение первых трех дней менструации женщины не проводят Пуджу и не посещают храм. Исключение - Ишта-Линга Пуджа в традиции Лингаятов, которую совершают каждый день, вне зависимости от обстоятельств.
10. ИСПОЛЬЗОВАННУЮ ВО ВРЕМЯ ПУДЖИ ВОДУ ПОЧИТАЮТ НАРАВНЕ С ПРАСАДОМ .
Использованную во время Пуджи воду, ПадОдаку, нельзя выливать в канализацию. Ее почитают наравне с Прасадом, пьют и используют для поливки растений.
11. МУРТИ ПРЕДАЮТ ВОДАМ СВЯЩЕННЫХ РЕК ИЛИ ОКЕАНА.
ВисАрджан - утопление Мурти божества в реке или океане. Финальный акт многих праздников.
12. УМЕРЕННОСТЬ В ЕДЕ - ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ ХИНДУ.
Прием пищи наравне с другими телесными отправлениями считают загрязняющим актом.
В соответствии с принципом контроля ума над функциями организма, человека судят по тому, насколько упорядочено и ритуализовано его питание. Чем более произволен акт приема пищи, чем большими формальностями и ограничениями он обставлен, тем круче лучше.
13. СУПРУГИ МОГУТ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ РАЗНЫХ ПРАВИЛ В ПИТАНИИ.
Супруги могут питаться по-разному. Жены часто постятся отдельно от мужа и детей. Жена может быть строгой вегетарианкой, в то время как муж позволяет себе мясное.
14. ГОТОВЯ, НЕЛЬЗЯ ЕСТЬ И ПИТЬ.
В том числе, пробовать приготовляемое.
15. ПОСЛЕ ПИТЬЯ МОЮТ РУКИ И ПОЛОЩУТ РОТ.
Выпив чашку чая, моют руки и ополаскивают рот в знак ритуального очищения.
16. НОС - РИТУАЛЬНО ГРЯЗНЫЙ ОРГАН.
Нос, как и рот - нечистый орган. Обнюхивание наравне с приемом пищи относится к ритуально загрязняющим действием. Нельзя нюхать еду в чужой тарелке и в общей посуде, поднося ее близко к лицу. Не нюхают еду и цветы, предназначенные для Пуджи, до того, как они были Предложены.
17. ГОТОВЯ, НЕ КАСАЮТСЯ ГРЯЗНЫХ ОРГАНОВ ТЕЛА.
Во время готовки нельзя дотрагиваться до ритуально грязных частей тела: волос, рта, носа, запястий
18. ЖЕНЩИНЫ НЕ ПОКИДАЮТ КУХНЮ В ДНИ МЕНСТРУАЦИИ.
Вопреки религиозному запрету большинство индианок не покидает кухню, так как в современных условиях нЕкому заменить их у плиты.
19. ПОНЯТИЕ УПАС (ПОСТ) ТОЛКУЮТ ВЕСЬМА ШИРОКО.
Под Упасом, постом могут понимать как полный отказ от пищи и воды, так и всего лишь отказ от твердой пищи, приготовленной на огне домашнего очага. В последнем случае постящийся может свободно пить чай, есть фрукты и даже печенье, максимально облегчая себе задачу аскезы.
20. ПОПУЛЯРНЫЙ ВИД АСКЕЗЫ - ОДНОДНЕВНЫЙ ПОСТ РАЗ В НЕДЕЛЮ.
День назначают индивидуально в зависимости от Ишта-Девата, личного божества, и от целей поста.
Раскладка по дням недели для поста (таблица):
21. ДЕВУШКИ ГОЛОДАЮТ ДЛЯ СЧАСТЛИВОГО ЗАМУЖЕСТВА.
Девушки постятся раз в неделю (традиционно в понедельник, день Шиваджи) ради счастливого замужества.
22. ЖЕНЫ ПОСВЯЩАЮТ АСКЕЗУ МУЖЬЯМ.
Жены посвящают свою аскезу (традиционно в день Деви Джи, пятницу) семье и мужу.
23. ВОСКРЕСЕНИЕ - БЛАГОПРИЯТНЫЙ ДЕНЬ ДЛЯ СТРИЖКИ ВОЛОС.
В этот день парикмахерские переживают большой наплыв клиентов.
24. К ПРАЗДНИКАМ ПРИНЯТО ПОКУПАТЬ НОВУЮ ОДЕЖДУ.
Гардерб обновляют минимум четыре раза в год: на Дурга Пуджу, Дивали, Шиваратри и Холи.
25. ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДАРОК - ОТРЕЗ ТКАНИ.
В качестве подарка высоко ценят Сари или материал для пошива Шальвар-Камиза (комплект из трех отрезов ткани). Подойдет хлопок, добротная синтетика или микс. Наибольший успех имеют вещи, привезенные из дальних краев и больших городов - и те, что упакованы в такую легенду.
26. НЕ ЗНАТЬ ДЕНЬ СВОЕГО РОЖДЕНИЯ - НОРМА.
Редко кто отмечает день своего рождения. Многие не знают дату своего появления на свет и не помнят, когда родились их собственные дети. Особенно это характерно для малограмотных социальных низов.
27. СТРОГИЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ - ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ ХИНДУ.
Контроль сознания над телесными функциями проявляется в выборе определенного времени для каждого из дневных ритуалов. Подьем, омовение, Пуджа, приготовление и прием пищи, отход ко сну все это совершается строго в определенные часы, и раз заведенный порядок повторется с незачительными вариациями изо дня в день.
28. ЦЕНИТСЯ ПРИВЫЧКА ВСТАВАТЬ ДО РАССВЕТА.
Ранний утренний подъем - один из столпов Дхармического образа жизни. Интервал с 4 до 8 утра считается золотым временем дня, наиболее благоприятным для духовных практик. Общественная мораль осуждает Сов, к коим относят всех, кто встает позже 6-7 утра.
29. ДНЕВНОЙ СОН - НОРМА.
Сиеста в интервале от полудня до 4 дня - общепринятая практика, обусловленная тропическим климатом. Афишировать эту привычку не принято: Тихий Час, как и поздний отход ко сну, не вписывается в Аюрведическую концепцию режима дня.
30. ПОЗДНИЙ ЗАВТРАК - ЕЩЕ ОДНА ДУХОВНАЯ ДОБЛЕСТЬ.
Откладывая первый прием пищи до одиннадцати утра или полудня, продлевают благость Саттвических утренних часов.
31. СПЯТ ПРИ ЭЛЕКТРИЧЕСКОМ СВЕТЕ.
Спать при включенном верхнем свете - довольно распространенная привычка. Горящая ночь на пролет лампа не вызовет вопросов: многие засыпают только так.
32. ГАЗ ЦЕНЯТ НА ВЕС ЗОЛОТА.
Фанатично экономят газ, выдаваемый по талонам, при этом довольно свободно расходуют электичество и воду.
33. МУРТИ НЕ ДЕРЖАТ НА ПОСТЕЛИ.
Изображения богов не принято класть на постель.
34. КНИГИ И ДЕНЬГИ НЕ КЛАДУТ НА ПОЛ.
Книги и деньги не кладут на пол и не касаются их ногами. То же относится к благовониям и утвари для Пуджи. Уронив книгу или деньги, спешат поднять и приложить ко лбу, в знак покаяния перед Сарасвати или Лакшми Деви соответственно.
35. МАНГАЛСУТРУ ХРАНЯТ НА АЛТАРЕ.
Мангалсутру хранят на алтаре (в знак почитания мужа наравне с богом) или носят, не снимая.
36. МАНГАЛСУТРА, СИНДУР И БИЧИЯ - АТРИБУТЫ БРАКА.
Мангалсутра - кулон из черных и золотых бусин, Синдур - окрашенный киноварью пробор волос и Бичия - кольца на ногах, отличают замужних от девиц и вдов.
37. САРИ НЕ ЯВЛЕТСЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ЗНАКОМ ЗАМУЖЕСТВА.
Его могут носить монахини и незамужние женщины.
38. ВДОВАМ ЗАПРЕЩЕН КРАСНЫЙ ЦВЕТ.
Современные вдовы носят одежду всех цветов кроме красного. Отличительный знак вдовства - Бинди черного цвета.
39. САНЬЯСУ ПРИНИМАЮТ ПОСЛЕ СЕМИ ЛЕТ БРАХМАЧАРЬИ.
Саньясины дают обет пожизненного безбрачия. Брахмачарьи могут при желании вернуться к мирской жизни. Саньясу принимают после семилетнего испытательного срока Брахмачарьи.
40. ЦВЕТ БРАХМАЧАРЬИ - БЕЛЫЙ. САНЬСИНЫ НОСЯТ ВСЮ ТЁПЛУЮ ПАЛИТРУ.
Цвет брахмачарьи - белый. Саньсины носят тёплую палитру, от желтого до лилового, в зависимости от своих вкусов и направления. В том числе - шафрановый, Геруа, красный, розовый, оранжевый и их комбинации.
41. ЧАНДАН, ВИБХУТИ, КУМКУМ - МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РИТУАЛЬНОЙ РАСКРАСКИ.
В разных школах и течениях Индуизма принято наносить на тело различного вида символическую маркировку. Для этого используют Кумкум, Чандан, сандаловую пасту, или Вибхути - священный пепел.
42. ТИКА - ПРЕДОК БИНДИ.
Отметина в области межбровья или Агья Чакры. Простейший вид Тилака. Поставленная Кумкумом Тика - прародительница современных наклеек Бинди.
43. КУМКУМОМ ОТМЕЧАЮТ ОБЛАСТЬ МЕЖБРОВЬЯ.
Алый порошок с терпким пряным запахом. Кумкумом отмечают область Третьего Глаза. С его помощью наносят Тику, Пацифик в области межбровья, вертикальную черту по центру лба (Тилака Шактов) и другие разновидности сакральной раскраски.
44. ЖЕНЩИНЫ НЕ ПУТЕШЕСТВУЮТ В ОДИНОЧКУ.
Женщины редко выходят из дома без сопровождения и не путешествуют в одиночку. Не одобряются самостоятельные прогулки, будь то поход на базар или посещение Мандира.
45. ДВОЕЖЕНСТВО - РАЗНОВИДНОСТЬ НОРМЫ.
Двоеженство - форма Индуистского брака, которая встречается по сей день. В отличие от развода, двоеженство не осуждается моралью - и прямо рекомендуется при отсутствии сыновей от первой жены, хотя и служит темой сплетен и пересудов.
46. МЛАДШИЕ НЕ ПОВЫШАЮТ ГОЛОС НА СТАРШИХ.
Не смеет повышать голос: младший на старшего, нижестоящий на вышестоящего, жена на мужа.
47. СТАРШИЕ ЕДЯТ ПЕРВЫМИ.
Но младшим не возбраняется утолить голод в обход старших остатками прошлой трапезы.
48. СТАРШИЕ ПЕРВЫМИ ПОЛУЧАЮТ СВОЮ ДОЛЮ.
При раздаче Прасада и разных ништяков действует принцип старшинства. Старшие получают свою долю первыми, даже если младшие пришли раньше и стоят ближе к раздатчику.
49. МЛАДШИЕ НЕ ЗАНИМАЮТ МЕСТА СТАРШИХ.
Младшие не садятся на места, предназначенные для старших. Место высшего члена иерархии неприкосновенно и в его отсутствии пустует.
50. ОБРАЩЕНИЕ К СТАРШИМ ПО ИМЕНИ НЕДОПУСТИМО.
По имени называют только младших и нижестоящих, реже ровесников. В разговоре с равными к имени прибавляют уважительную приставку Бхайя или Бахин, Диди - Старший Брат или Старшая Сестра.
Распространенные формы обращения (таблица):
51. КРОМЕ ОСНОВНОГО ИМЕНИ ПРИНЯТО ДАВАТЬ ВТОРОЕ - ДОМАШНЕЕ ИЛИ НЕОФИЦИАЛЬНОЕ.
У каждого есть по нескольку имен на разные случаи жизни. Кроме официального имени имеется домашнее. Домашее имя в ходу среди родственников и близких знакомых. В школе, университете, на работе человека знают под официальным, именем.
52. ЖЕНА НЕ ЗОВЕТ МУЖА ПО ИМЕНИ.
Жена никогда не называет мужа по имени: повсеместно в ходу только обращение Джи.
53. ПОСЛЕ СВАДЬБЫ ЖЕНЩИНА ПОЛУЧАЕТ НОВОЕ ИМЯ.
После свадьбы муж нарекает жену новым именем.
54. К ИМЕНАМ БОГОВ ПРИБАВЛЯЮТ ПРИСТАВКУ ИЛИ ТИТУЛ.
К именам богов и их вахан прибавляют Джи или титул Дев, Деви, Бхагаван.
55. СЧАСТЛИВОЕ ЧИСЛО КОНЧАЕТСЯ НА ЕДИНИЦУ.
На свадьбу молодым дарят некруглую сумму денег с обязательной единицей в конце. Например, 101, 501 или 1001 рупию.
56. СЧИТАЮТ ДЕСЯТКАМИ СОТЕН ВМЕСТО ТЫСЯЧ.
При счете оперируют десятками сотен, а не тысячами. Вместо Три Тысячи Рупий, как правило, слышишь Тридцать Сотен Рупий.
57. РОТИ И ЧАПАТИ - НЕ ВЕЗДЕ СИНОНИМЫ.
В зависимости от региона эти слова могут быть синонимами либо обозначать разные виды домашнего хлеба
58. РАЗГОВОРНЫЙ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ХИНДИ - ДВА РАЗНЫХ ЯЗЫКА.
Разговорный и литературный хинди отличаются друг от друга как небо и земля, у них совершенно разный лексический состав: даже самые простые базовые понятия (напр. Год) и служебные связки (союз И) представлены как минимум двумя синонимами, для разговорного обихода и для Высокого Штиля.
Разговорный язык поражает скудостью словаря: в нем почти нет санскритских слов, преобладает лексикон урду. Все сколь-нибудь отвлеченные понятия (напр. Воображение) в устной речи воспринимаются как высокопарность и производят комический эффект.
Литературный хинди изобилует санскритской лексикой. Это, прежде всего, язык письменной речи. Звучит он строго в определенных контекстах: со сцены или с экрана телевизора, в Правачане - наставлениях гуру, в лекторих институтов.
59. ПОЛИГЛОТСТВО - НОРМА.
Знание трех языков (родного, языка соседнего штата и хинди или английского) - скорее норма, чем исключение. И даже владение пятью языками никого не удивит. Но, как правило, словарь индийского полиглота на каждом из известных ему языков ограничен необходимым минимумом, и его суммарный запас слов - не намного больше, чем у россиянина, владеющего только своим родным.
60. МОЛЧАНИЕ - ЗНАК ДОСТОИНСТВА И САМООБЛАДАНИЯ.
Молчание считается признаком достоинства и умения владеть собой. Молчание и игнор - лучший способ поставить на место зарвавшееся чмо.
61. БАТ БАНД - ПРЕКРАЩЕНИИ РАЗГОВОРОВ ПОСЛЕ ССОРЫ.
Бат банд, прекращение разговоров (между мужем и женой, близкими родственникми, друзьями) после ссоры, длится по нескольку недель или месяцев и обычно завершается примирением.
62. МОЛЧАНИЕ В ОТВЕТ НА ВОПРОС НЕ НАРУШАЕТ ЭТИКЕТА.
Человек имеет право на молчание. Длинная пауза в ответ на вопрос не является нарушением этикета.
63. НЕ ЗНАЮ - ГРУБЫЙ ОТВЕТ.
Ответ Не Знаю, ПатА НЭи, несет оттенок: Не Знаю И Не Желаю Разговаривать, Подите Прочь. Невежливо, в общем. Когда хотят ответить вежливо, не скажут Не Знаю, даже если действительно не знают, но выдадут какой-нибудь примерный ответ наобум.
64. ФОРМА ПОВЕЛИТЕЛЬНЫХ ГЛАГОЛОВ ЗАМЕНЯЕТ СЛОВА ВЕЖЛИВОСТИ.
Окончания глаголов повелительного наклонения в обиходе служат заменой слов вежливости: Пожалуйста, Будьте Любезны.
65. ВМЕСТО БАЗАРНОЙ РУГАНИ - БАЗАРНАЯ ВЕЖЛИВОСТЬ.
В Мандире и на базаре действует правило: Ниже поклонишься - меньше заплатишь. В школе учат: МИта БолО! - Говори Сладко!
66. ПЛАВНАЯ, ВЕСКАЯ РЕЧЬ - ПРИЗНАК АВТОРИТЕТНОГО ЧЕЛОВЕКА.
Размеренная, веская манера речи свойственна людям, к мнению которых прислушиваются. Напротив, сбивчивый, захлебывающийся говор рождает комический эффект.
67. ПРАВИЛА В ХИНДИ - ПОНЯТИЕ РАСТЯЖИМОЕ.
Вместо единого стандарта произношения и написания то и дело встречаем сожительство равноценных вариантов. Язык кино и телевизора не воспринимают как эталон и не стараются копировать в повседневной жизни. Большинство говорит, как завещали предки и как испокон века принято в их Касте. Родной диалект - часть семейного уклада, в котором индийцы крайне консервативны. Аам Аадми, простой индиец, скорее овладеет несколькими иностранными языками, чем откажется от семейных особенностей произношения в пользу более литературных.
68. ЕДИНСТВО - НО НЕ РАВЕНСТВО! ПРЕВОСХОДСТВО И ПОДЧИНЕНИЕ - ЗАКОН МИРОУСТРОЙСТВА.
Индийцы имеют вкус к философии всеобщего единства, но им абсолютно чужд концепт социального равенства. Превосходство И Подчинение - формула мироустройства, подобно Ахам Брахмасми. Каждый член общества занимает строго определенную позицию относительно других, принимает знаки уважения и обязанности соответственно своему статусу и защищает его от посягательств.
69. ПОДДЕРЖАНИЕ И ЗАЩИТА СВОЕГО СТАТУСА.
Каковы основные правила игры, помогающие сохранить в неприкосновенности собственный статус кво? Если угодно, заповеди?
Не выполнять за слуг (и низших по статусу) их работу. Не делить с ними трапезу. Не демонстрировать в их присутствии легкомысленность и слабость. Не исповедоваться перед подчиненными. Не просить у них совета. Жестко пресекать фамильярность со стороны нижестоящих. Среди равных себе не терять лицо. Не дурачиться. Не выносить сор из избы. Не отзываться плохо о своей семье, родне, касте, стране. Не прислуживать равным. Не посвящать их в разногласия со старшими, начальством, гуру. В присутствии начальника преображаться в раболепного, предупредительного исполнителя.
70. РАБОЛЕПИЕ ИЛИ ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ К СТАРШИМ?
У индийцев феноменально развита шишка Гуру- и чинопочитания. С малых лет они осваивают хореографию подобострастия, умеют непринужденно складываться в поклоне и простираться на полу, суетливо прислуживать и всеми фибрами транслировать Благоговейный Трепет.
На взгляд западного наблюдателя, язык низкопоклонства принимает гротескные формы, но с точки зрения индийцев, - это естественная составляющая хорошего воспитания и хороших манер: не раболепие, а сыновняя почтительность к старшим.
71. ЛЕСТЬ - ЛЕГКИЙ ПУТЬ ЧЕРЕЗ БАРЬЕРЫ.
Лесть - орудие циничного манипулирования сильными и слабыми мира сего. Индийцы беззащитны перед ней, особенно перед умелой лестью в исполнении иностранца. Лесть по-индийски - это грубое и беспардонное повышение собеседника в статусе при помощи стандартных форм этикета. Правильная лесть отыгрывается прилюдно, чтобы ее эффект умножился на число зрителей.
На языке тела лесть - это Пранам (поклон с касанием ладонью стоп визави и затем собственного лба) вместо обычного вежливого приветствия. Или простирание вместо Пранама, если мы имеем дело с духовным авторитетом. На языке слов лесть - это употребление обращений более высокой категории: Бхай Сахаб вместо Бхайя, Сар Джи вместо Бхай Сахаб, Свамиджи вместо Дада Джи (к старому человеку).
72. СЕМЬЯ - ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА.
Жесткость иерархической разметки социума смягчена колоритом патриархальной семейственности. Семья - Небесный Архетип любой иерархической структуры, от сельской школы до министерства. Высшие чины вертикали стилизуют себя под строгих, но добрых и снисходительных старших родственников, чья главная забота - благо всего клана. Политики и управленцы высокого ранга традиционно добавляют к своему имени приставки Старший Брат, Старшая Сестра и т.п., внешняя непритязательность которых скрывает истинный размер амбиций.
73. ЗНАКОМСТВО НАЧИНАЮТ С ВЫЯСНЕНИЯ СУБОРДИНАЦИИ.
Ритуал знакомства смахивает на интервью при оформлении на работу и включает ряд Анкетных Вопросов, помогающих определить социальное положение собеседника. К теме статуса относятся: образование, должность, зарплата, расходы, размеры квартиры и квартирной аренды, полезные связи, профессия родителей, образование детей и его стоимость, знание иностранных языков, компьютерная грамотность, привычки (курение, употребление мяса, спиртного). Те же вопросы адресуют иностранцам, исходя из допущения об универсальной и абсолютной природе Каст.
74. СЕКС И СТАТУС.
Для светского разговора есть одна абсолютно запрещенная тема, секс, и одна абсолютно разрешенная - статус. В теме статуса нужно лавировать аккуратно, помня, что каждый ответ добавляет или вычитает вам Баллы.
Плюс нейтральные темы: климат, цены, количество и возраст родственников, здоровье, лечение - ваше, родителей и родни.
75. ГЕНДЕР - НЕБЕЗОПАСНАЯ ТЕМА ДЛЯ БЕСЕДЫ.
Индийцы частенько любят порасспрашивать о разводах и добрачных связях в России и на Западе, но всё что бы вы ни сказали, может быть истолковано не в вашу пользу.
76. СЕКСУАЛЬНО РЕПРЕССИРОВАННОЕ ОБЩЕСТВО. ONE MAN - ONE WOMAN.
В индийском обществе практикуется строгая моногамия. Секс вне брака крайне редок. Услуги проституток недоступны для большинства образованного городского населения. Мужчина, в жизни которого был секс хотя бы с одной женщиной, помимо жены, удачливее многих. Познавший трех женщин, включая жену, по меркам Индии, - сексуальный революционер и подрыватель устоев.
77. НЕТ ПРОСТИТУЦИИ ДЛЯ МИДЛ-КЛАССА.
Рынок проституции без остатка делится на luxury и trash. В нем нет сектора, отвечающего возможностям и запросам среднего класса. Расценки на секс-услуги категории VIP превышают месячный оклад клерка, а контингент и антураж дешевых борделей пугают его сильнее потери Касты.
78. ПОЛОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ: ДЕВОЧКИ НАПРАВО, МАЛЬЧИКИ НАЛЕВО.
Разделение по половому признаку практикуется как в общественном транспорте, так и в домашних стенах. В гостях, по этикету, мужьям полагается общаться между собой на мужские темы, женам - на свои. Нет ничего, отдаленно похожего на западную культуру светского полуфлирта. Европейская галантность встречают негативный прием - за такое могут и побить! Комплименты чужим женам лучше не делать ни в глаза, ни за глаза.
79 КАК ЛЕГКО И ПРОСТО РАЗРУШИТЬ СВОЙ СТАТУС.
Носить несвежую одежду (с запахом пота), не меняя ее по многу дней к ряду. Носить линялую и потрепанную одежду. Не следить за гигиеной тела, чистотой зубов, ногтей и волос. Появляться на людях со взлохмаченной шевелюрой. Носить панковский прикид и ирокез. Носить прическу в стиле Взрыв На Макаронной Фабрике. Носить художественные лохмотья и заплаты. Иметь множество тату. Загорать до бронзового оттенка.
Вставать не раньше полудня. Появляться в нетрезвом виде. Корешиться с Далитами, пить и есть с Рикшавалами. Ковырять в носу, чесать подмышки и промежность. Барабанить по столу, стучать ногами об пол и совершать тому подобные нервные неосознанные действия. Есть неряшливо и торопливо. Двигаться резко и суетливо. Говорить сбивчиво и взахлеб. Грязно ругаться. Устраивать разборки на повышенных тонах. Кричать на старших. Лебезить, извиняться и оправдываться перед низшими. Выполнять за слуг их работу. Флиртовать с индианками, отпускать комплименты замужним женщинам.
Выносить Из Избы семейные дрязги. Рассказывать о своих конфликтах с начальством и неудачах в бизнесе. Паясничать, дурачится и кривляться. Демонстрировать неуверенность и слабость. С трудом подбирать английские слова. Ругать Индию и индийцев. Презрительно отзываться о духовных авторитетах и святынях индуизма. Ругать своих родителей и свою страну. Жаловаться на нищету свой страны и семьи. Расказывать о судимостях, наркомании и алкоголизме друзей и родственников. Рассказывать о собственном криминальном и наркоманском прошлом (настоящем). Рассказывать о пролетарском труде родичей и своем собственным.
Для женщин. Открыто встречаться с мужчинами. Носить открытую одежду. Кокетничать и флиртовать с противоположным полом. Проявлять непочтительность к мужу, старшим. Презрительно отзываться о муже и старших родственниках. Прилюдно курить и употреблять алкоголь.
80. ДОМАШНИЙ УКЛАД НЕ ПОДЛЕЖИТ ПЕРЕСМОТРУ. ЕМУ ПРИДАЕТСЯ САКРАЛЬНЫЙ СМЫСЛ.
Домашний уклад не подлежит пересмотру и в неизменном виде передается из поколения в поколение. Индийцу зачастую проще освоить несколько принципиально новых навыков чем на йоту отступить от принятых в его семье жизненных стандартов, которым придается сакральный смысл.
Пока до пункта 80.
1. КОНТРОЛЬ УМА НАД ОТПРАВЛЕНИЯМИ ТЕЛА - ЦЕЛЬ ДХАРМИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.
Максимально возможный контроль ума над естественными отправленими тела - главная цель Дхармического воспитания и основа Дхармического образа жизни.
2. ШУДДХИ, ТАПАСЬЯ, САТЬЯ, АХИМСА - АЗЫ ДХАРМИЧЕСКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ.
Мойся, постись, говори правду (повторяй имя бога) и уважай любую форму жизни. Чистота, аскеза, правдивость или чистота речи и ненасилие - четыре столпа Дхармы.
Опрятный внешний вид, порядок и чистота в доме, умеренность в еде, соблюдение постов, ранний утренний подъем и строгий распорядок дня пользуются бОльшим уваженем, чем владение Асанами Йоги и умение рецитировать на санскрите, поскольку являются внешними признаками осознанности на самом базовом уровне повседневных повторяющихся (рутинных) действий.
3. ЧИСТОПЛОТНОСТЬ - РЕЛИГИОЗНЫЙ ДОЛГ ХИНДУ.
Шуддхи, она же чистота, чистоплотность, аккуратность - фундаментальная добродетель Хинду Дхармы. Можно сказать, что в консервативной религиозной среде практикуют своеобразный культ Шуддхи: фанатичная чистоплотность напоказ пользуется общественным одобрением.
Неряшливость и беспорядок в доме наносят неисправимый вред имиджу человека. Напротив, продуманность в одежде, ухоженные волосы и сияющий чистотой дом образуют основу хорошей репутации в Индуистском сообществе.
4. ДЕНЬ НАЧИНАЕТСЯ С ОМОВЕНИЯ.
Раннее утреннее омовение - обязательный ежедневный ритуал, не совершив которого, немыслимо приступать к Пудже и дневным делам.
5. МОЮТСЯ В ОДЕЖДЕ.
Купание автоматически означает смену одежды, с неизбежностью переходя в стирку.
6. СПЯТ В ДНЕВНОЙ ОДЕЖДЕ.
Ложатся спать в одежде, в которой ходили днем.
7. ОМЫВШИСЬ, СОВЕРШАЮТ ПУДЖУ.
8. ПОВТОРНОЕ ОМОВЕНИЕ И ПУДЖА В СЕРЕДИНЕ ДНЯ - ЗНАК ОСОБОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ.
Особым уважением пользуется обычай совершать дополнительное омовение (со сменой одежды) и вторую Пуджу в середине дня.
9. В ДНИ МЕНСТРУАЦИИ ЖЕНЩИНЫ НЕ ПРОВОДЯТ РИТУАЛЫ.
В течение первых трех дней менструации женщины не проводят Пуджу и не посещают храм. Исключение - Ишта-Линга Пуджа в традиции Лингаятов, которую совершают каждый день, вне зависимости от обстоятельств.
10. ИСПОЛЬЗОВАННУЮ ВО ВРЕМЯ ПУДЖИ ВОДУ ПОЧИТАЮТ НАРАВНЕ С ПРАСАДОМ .
Использованную во время Пуджи воду, ПадОдаку, нельзя выливать в канализацию. Ее почитают наравне с Прасадом, пьют и используют для поливки растений.
11. МУРТИ ПРЕДАЮТ ВОДАМ СВЯЩЕННЫХ РЕК ИЛИ ОКЕАНА.
ВисАрджан - утопление Мурти божества в реке или океане. Финальный акт многих праздников.
12. УМЕРЕННОСТЬ В ЕДЕ - ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ ХИНДУ.
Прием пищи наравне с другими телесными отправлениями считают загрязняющим актом.
В соответствии с принципом контроля ума над функциями организма, человека судят по тому, насколько упорядочено и ритуализовано его питание. Чем более произволен акт приема пищи, чем большими формальностями и ограничениями он обставлен, тем круче лучше.
13. СУПРУГИ МОГУТ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ РАЗНЫХ ПРАВИЛ В ПИТАНИИ.
Супруги могут питаться по-разному. Жены часто постятся отдельно от мужа и детей. Жена может быть строгой вегетарианкой, в то время как муж позволяет себе мясное.
14. ГОТОВЯ, НЕЛЬЗЯ ЕСТЬ И ПИТЬ.
В том числе, пробовать приготовляемое.
15. ПОСЛЕ ПИТЬЯ МОЮТ РУКИ И ПОЛОЩУТ РОТ.
Выпив чашку чая, моют руки и ополаскивают рот в знак ритуального очищения.
16. НОС - РИТУАЛЬНО ГРЯЗНЫЙ ОРГАН.
Нос, как и рот - нечистый орган. Обнюхивание наравне с приемом пищи относится к ритуально загрязняющим действием. Нельзя нюхать еду в чужой тарелке и в общей посуде, поднося ее близко к лицу. Не нюхают еду и цветы, предназначенные для Пуджи, до того, как они были Предложены.
17. ГОТОВЯ, НЕ КАСАЮТСЯ ГРЯЗНЫХ ОРГАНОВ ТЕЛА.
Во время готовки нельзя дотрагиваться до ритуально грязных частей тела: волос, рта, носа, запястий
18. ЖЕНЩИНЫ НЕ ПОКИДАЮТ КУХНЮ В ДНИ МЕНСТРУАЦИИ.
Вопреки религиозному запрету большинство индианок не покидает кухню, так как в современных условиях нЕкому заменить их у плиты.
19. ПОНЯТИЕ УПАС (ПОСТ) ТОЛКУЮТ ВЕСЬМА ШИРОКО.
Под Упасом, постом могут понимать как полный отказ от пищи и воды, так и всего лишь отказ от твердой пищи, приготовленной на огне домашнего очага. В последнем случае постящийся может свободно пить чай, есть фрукты и даже печенье, максимально облегчая себе задачу аскезы.
20. ПОПУЛЯРНЫЙ ВИД АСКЕЗЫ - ОДНОДНЕВНЫЙ ПОСТ РАЗ В НЕДЕЛЮ.
День назначают индивидуально в зависимости от Ишта-Девата, личного божества, и от целей поста.
Раскладка по дням недели для поста (таблица):
21. ДЕВУШКИ ГОЛОДАЮТ ДЛЯ СЧАСТЛИВОГО ЗАМУЖЕСТВА.
Девушки постятся раз в неделю (традиционно в понедельник, день Шиваджи) ради счастливого замужества.
22. ЖЕНЫ ПОСВЯЩАЮТ АСКЕЗУ МУЖЬЯМ.
Жены посвящают свою аскезу (традиционно в день Деви Джи, пятницу) семье и мужу.
23. ВОСКРЕСЕНИЕ - БЛАГОПРИЯТНЫЙ ДЕНЬ ДЛЯ СТРИЖКИ ВОЛОС.
В этот день парикмахерские переживают большой наплыв клиентов.
24. К ПРАЗДНИКАМ ПРИНЯТО ПОКУПАТЬ НОВУЮ ОДЕЖДУ.
Гардерб обновляют минимум четыре раза в год: на Дурга Пуджу, Дивали, Шиваратри и Холи.
25. ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДАРОК - ОТРЕЗ ТКАНИ.
В качестве подарка высоко ценят Сари или материал для пошива Шальвар-Камиза (комплект из трех отрезов ткани). Подойдет хлопок, добротная синтетика или микс. Наибольший успех имеют вещи, привезенные из дальних краев и больших городов - и те, что упакованы в такую легенду.
26. НЕ ЗНАТЬ ДЕНЬ СВОЕГО РОЖДЕНИЯ - НОРМА.
Редко кто отмечает день своего рождения. Многие не знают дату своего появления на свет и не помнят, когда родились их собственные дети. Особенно это характерно для малограмотных социальных низов.
27. СТРОГИЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ - ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ ХИНДУ.
Контроль сознания над телесными функциями проявляется в выборе определенного времени для каждого из дневных ритуалов. Подьем, омовение, Пуджа, приготовление и прием пищи, отход ко сну все это совершается строго в определенные часы, и раз заведенный порядок повторется с незачительными вариациями изо дня в день.
28. ЦЕНИТСЯ ПРИВЫЧКА ВСТАВАТЬ ДО РАССВЕТА.
Ранний утренний подъем - один из столпов Дхармического образа жизни. Интервал с 4 до 8 утра считается золотым временем дня, наиболее благоприятным для духовных практик. Общественная мораль осуждает Сов, к коим относят всех, кто встает позже 6-7 утра.
29. ДНЕВНОЙ СОН - НОРМА.
Сиеста в интервале от полудня до 4 дня - общепринятая практика, обусловленная тропическим климатом. Афишировать эту привычку не принято: Тихий Час, как и поздний отход ко сну, не вписывается в Аюрведическую концепцию режима дня.
30. ПОЗДНИЙ ЗАВТРАК - ЕЩЕ ОДНА ДУХОВНАЯ ДОБЛЕСТЬ.
Откладывая первый прием пищи до одиннадцати утра или полудня, продлевают благость Саттвических утренних часов.
31. СПЯТ ПРИ ЭЛЕКТРИЧЕСКОМ СВЕТЕ.
Спать при включенном верхнем свете - довольно распространенная привычка. Горящая ночь на пролет лампа не вызовет вопросов: многие засыпают только так.
32. ГАЗ ЦЕНЯТ НА ВЕС ЗОЛОТА.
Фанатично экономят газ, выдаваемый по талонам, при этом довольно свободно расходуют электичество и воду.
33. МУРТИ НЕ ДЕРЖАТ НА ПОСТЕЛИ.
Изображения богов не принято класть на постель.
34. КНИГИ И ДЕНЬГИ НЕ КЛАДУТ НА ПОЛ.
Книги и деньги не кладут на пол и не касаются их ногами. То же относится к благовониям и утвари для Пуджи. Уронив книгу или деньги, спешат поднять и приложить ко лбу, в знак покаяния перед Сарасвати или Лакшми Деви соответственно.
35. МАНГАЛСУТРУ ХРАНЯТ НА АЛТАРЕ.
Мангалсутру хранят на алтаре (в знак почитания мужа наравне с богом) или носят, не снимая.
36. МАНГАЛСУТРА, СИНДУР И БИЧИЯ - АТРИБУТЫ БРАКА.
Мангалсутра - кулон из черных и золотых бусин, Синдур - окрашенный киноварью пробор волос и Бичия - кольца на ногах, отличают замужних от девиц и вдов.
37. САРИ НЕ ЯВЛЕТСЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ЗНАКОМ ЗАМУЖЕСТВА.
Его могут носить монахини и незамужние женщины.
38. ВДОВАМ ЗАПРЕЩЕН КРАСНЫЙ ЦВЕТ.
Современные вдовы носят одежду всех цветов кроме красного. Отличительный знак вдовства - Бинди черного цвета.
39. САНЬЯСУ ПРИНИМАЮТ ПОСЛЕ СЕМИ ЛЕТ БРАХМАЧАРЬИ.
Саньясины дают обет пожизненного безбрачия. Брахмачарьи могут при желании вернуться к мирской жизни. Саньясу принимают после семилетнего испытательного срока Брахмачарьи.
40. ЦВЕТ БРАХМАЧАРЬИ - БЕЛЫЙ. САНЬСИНЫ НОСЯТ ВСЮ ТЁПЛУЮ ПАЛИТРУ.
Цвет брахмачарьи - белый. Саньсины носят тёплую палитру, от желтого до лилового, в зависимости от своих вкусов и направления. В том числе - шафрановый, Геруа, красный, розовый, оранжевый и их комбинации.
41. ЧАНДАН, ВИБХУТИ, КУМКУМ - МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РИТУАЛЬНОЙ РАСКРАСКИ.
В разных школах и течениях Индуизма принято наносить на тело различного вида символическую маркировку. Для этого используют Кумкум, Чандан, сандаловую пасту, или Вибхути - священный пепел.
42. ТИКА - ПРЕДОК БИНДИ.
Отметина в области межбровья или Агья Чакры. Простейший вид Тилака. Поставленная Кумкумом Тика - прародительница современных наклеек Бинди.
43. КУМКУМОМ ОТМЕЧАЮТ ОБЛАСТЬ МЕЖБРОВЬЯ.
Алый порошок с терпким пряным запахом. Кумкумом отмечают область Третьего Глаза. С его помощью наносят Тику, Пацифик в области межбровья, вертикальную черту по центру лба (Тилака Шактов) и другие разновидности сакральной раскраски.
44. ЖЕНЩИНЫ НЕ ПУТЕШЕСТВУЮТ В ОДИНОЧКУ.
Женщины редко выходят из дома без сопровождения и не путешествуют в одиночку. Не одобряются самостоятельные прогулки, будь то поход на базар или посещение Мандира.
45. ДВОЕЖЕНСТВО - РАЗНОВИДНОСТЬ НОРМЫ.
Двоеженство - форма Индуистского брака, которая встречается по сей день. В отличие от развода, двоеженство не осуждается моралью - и прямо рекомендуется при отсутствии сыновей от первой жены, хотя и служит темой сплетен и пересудов.
46. МЛАДШИЕ НЕ ПОВЫШАЮТ ГОЛОС НА СТАРШИХ.
Не смеет повышать голос: младший на старшего, нижестоящий на вышестоящего, жена на мужа.
47. СТАРШИЕ ЕДЯТ ПЕРВЫМИ.
Но младшим не возбраняется утолить голод в обход старших остатками прошлой трапезы.
48. СТАРШИЕ ПЕРВЫМИ ПОЛУЧАЮТ СВОЮ ДОЛЮ.
При раздаче Прасада и разных ништяков действует принцип старшинства. Старшие получают свою долю первыми, даже если младшие пришли раньше и стоят ближе к раздатчику.
49. МЛАДШИЕ НЕ ЗАНИМАЮТ МЕСТА СТАРШИХ.
Младшие не садятся на места, предназначенные для старших. Место высшего члена иерархии неприкосновенно и в его отсутствии пустует.
50. ОБРАЩЕНИЕ К СТАРШИМ ПО ИМЕНИ НЕДОПУСТИМО.
По имени называют только младших и нижестоящих, реже ровесников. В разговоре с равными к имени прибавляют уважительную приставку Бхайя или Бахин, Диди - Старший Брат или Старшая Сестра.
Распространенные формы обращения (таблица):
51. КРОМЕ ОСНОВНОГО ИМЕНИ ПРИНЯТО ДАВАТЬ ВТОРОЕ - ДОМАШНЕЕ ИЛИ НЕОФИЦИАЛЬНОЕ.
У каждого есть по нескольку имен на разные случаи жизни. Кроме официального имени имеется домашнее. Домашее имя в ходу среди родственников и близких знакомых. В школе, университете, на работе человека знают под официальным, именем.
52. ЖЕНА НЕ ЗОВЕТ МУЖА ПО ИМЕНИ.
Жена никогда не называет мужа по имени: повсеместно в ходу только обращение Джи.
53. ПОСЛЕ СВАДЬБЫ ЖЕНЩИНА ПОЛУЧАЕТ НОВОЕ ИМЯ.
После свадьбы муж нарекает жену новым именем.
54. К ИМЕНАМ БОГОВ ПРИБАВЛЯЮТ ПРИСТАВКУ ИЛИ ТИТУЛ.
К именам богов и их вахан прибавляют Джи или титул Дев, Деви, Бхагаван.
55. СЧАСТЛИВОЕ ЧИСЛО КОНЧАЕТСЯ НА ЕДИНИЦУ.
На свадьбу молодым дарят некруглую сумму денег с обязательной единицей в конце. Например, 101, 501 или 1001 рупию.
56. СЧИТАЮТ ДЕСЯТКАМИ СОТЕН ВМЕСТО ТЫСЯЧ.
При счете оперируют десятками сотен, а не тысячами. Вместо Три Тысячи Рупий, как правило, слышишь Тридцать Сотен Рупий.
57. РОТИ И ЧАПАТИ - НЕ ВЕЗДЕ СИНОНИМЫ.
В зависимости от региона эти слова могут быть синонимами либо обозначать разные виды домашнего хлеба
58. РАЗГОВОРНЫЙ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ХИНДИ - ДВА РАЗНЫХ ЯЗЫКА.
Разговорный и литературный хинди отличаются друг от друга как небо и земля, у них совершенно разный лексический состав: даже самые простые базовые понятия (напр. Год) и служебные связки (союз И) представлены как минимум двумя синонимами, для разговорного обихода и для Высокого Штиля.
Разговорный язык поражает скудостью словаря: в нем почти нет санскритских слов, преобладает лексикон урду. Все сколь-нибудь отвлеченные понятия (напр. Воображение) в устной речи воспринимаются как высокопарность и производят комический эффект.
Литературный хинди изобилует санскритской лексикой. Это, прежде всего, язык письменной речи. Звучит он строго в определенных контекстах: со сцены или с экрана телевизора, в Правачане - наставлениях гуру, в лекторих институтов.
59. ПОЛИГЛОТСТВО - НОРМА.
Знание трех языков (родного, языка соседнего штата и хинди или английского) - скорее норма, чем исключение. И даже владение пятью языками никого не удивит. Но, как правило, словарь индийского полиглота на каждом из известных ему языков ограничен необходимым минимумом, и его суммарный запас слов - не намного больше, чем у россиянина, владеющего только своим родным.
60. МОЛЧАНИЕ - ЗНАК ДОСТОИНСТВА И САМООБЛАДАНИЯ.
Молчание считается признаком достоинства и умения владеть собой. Молчание и игнор - лучший способ поставить на место зарвавшееся чмо.
61. БАТ БАНД - ПРЕКРАЩЕНИИ РАЗГОВОРОВ ПОСЛЕ ССОРЫ.
Бат банд, прекращение разговоров (между мужем и женой, близкими родственникми, друзьями) после ссоры, длится по нескольку недель или месяцев и обычно завершается примирением.
62. МОЛЧАНИЕ В ОТВЕТ НА ВОПРОС НЕ НАРУШАЕТ ЭТИКЕТА.
Человек имеет право на молчание. Длинная пауза в ответ на вопрос не является нарушением этикета.
63. НЕ ЗНАЮ - ГРУБЫЙ ОТВЕТ.
Ответ Не Знаю, ПатА НЭи, несет оттенок: Не Знаю И Не Желаю Разговаривать, Подите Прочь. Невежливо, в общем. Когда хотят ответить вежливо, не скажут Не Знаю, даже если действительно не знают, но выдадут какой-нибудь примерный ответ наобум.
64. ФОРМА ПОВЕЛИТЕЛЬНЫХ ГЛАГОЛОВ ЗАМЕНЯЕТ СЛОВА ВЕЖЛИВОСТИ.
Окончания глаголов повелительного наклонения в обиходе служат заменой слов вежливости: Пожалуйста, Будьте Любезны.
65. ВМЕСТО БАЗАРНОЙ РУГАНИ - БАЗАРНАЯ ВЕЖЛИВОСТЬ.
В Мандире и на базаре действует правило: Ниже поклонишься - меньше заплатишь. В школе учат: МИта БолО! - Говори Сладко!
66. ПЛАВНАЯ, ВЕСКАЯ РЕЧЬ - ПРИЗНАК АВТОРИТЕТНОГО ЧЕЛОВЕКА.
Размеренная, веская манера речи свойственна людям, к мнению которых прислушиваются. Напротив, сбивчивый, захлебывающийся говор рождает комический эффект.
67. ПРАВИЛА В ХИНДИ - ПОНЯТИЕ РАСТЯЖИМОЕ.
Вместо единого стандарта произношения и написания то и дело встречаем сожительство равноценных вариантов. Язык кино и телевизора не воспринимают как эталон и не стараются копировать в повседневной жизни. Большинство говорит, как завещали предки и как испокон века принято в их Касте. Родной диалект - часть семейного уклада, в котором индийцы крайне консервативны. Аам Аадми, простой индиец, скорее овладеет несколькими иностранными языками, чем откажется от семейных особенностей произношения в пользу более литературных.
68. ЕДИНСТВО - НО НЕ РАВЕНСТВО! ПРЕВОСХОДСТВО И ПОДЧИНЕНИЕ - ЗАКОН МИРОУСТРОЙСТВА.
Индийцы имеют вкус к философии всеобщего единства, но им абсолютно чужд концепт социального равенства. Превосходство И Подчинение - формула мироустройства, подобно Ахам Брахмасми. Каждый член общества занимает строго определенную позицию относительно других, принимает знаки уважения и обязанности соответственно своему статусу и защищает его от посягательств.
69. ПОДДЕРЖАНИЕ И ЗАЩИТА СВОЕГО СТАТУСА.
Каковы основные правила игры, помогающие сохранить в неприкосновенности собственный статус кво? Если угодно, заповеди?
Не выполнять за слуг (и низших по статусу) их работу. Не делить с ними трапезу. Не демонстрировать в их присутствии легкомысленность и слабость. Не исповедоваться перед подчиненными. Не просить у них совета. Жестко пресекать фамильярность со стороны нижестоящих. Среди равных себе не терять лицо. Не дурачиться. Не выносить сор из избы. Не отзываться плохо о своей семье, родне, касте, стране. Не прислуживать равным. Не посвящать их в разногласия со старшими, начальством, гуру. В присутствии начальника преображаться в раболепного, предупредительного исполнителя.
70. РАБОЛЕПИЕ ИЛИ ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ К СТАРШИМ?
У индийцев феноменально развита шишка Гуру- и чинопочитания. С малых лет они осваивают хореографию подобострастия, умеют непринужденно складываться в поклоне и простираться на полу, суетливо прислуживать и всеми фибрами транслировать Благоговейный Трепет.
На взгляд западного наблюдателя, язык низкопоклонства принимает гротескные формы, но с точки зрения индийцев, - это естественная составляющая хорошего воспитания и хороших манер: не раболепие, а сыновняя почтительность к старшим.
71. ЛЕСТЬ - ЛЕГКИЙ ПУТЬ ЧЕРЕЗ БАРЬЕРЫ.
Лесть - орудие циничного манипулирования сильными и слабыми мира сего. Индийцы беззащитны перед ней, особенно перед умелой лестью в исполнении иностранца. Лесть по-индийски - это грубое и беспардонное повышение собеседника в статусе при помощи стандартных форм этикета. Правильная лесть отыгрывается прилюдно, чтобы ее эффект умножился на число зрителей.
На языке тела лесть - это Пранам (поклон с касанием ладонью стоп визави и затем собственного лба) вместо обычного вежливого приветствия. Или простирание вместо Пранама, если мы имеем дело с духовным авторитетом. На языке слов лесть - это употребление обращений более высокой категории: Бхай Сахаб вместо Бхайя, Сар Джи вместо Бхай Сахаб, Свамиджи вместо Дада Джи (к старому человеку).
72. СЕМЬЯ - ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА.
Жесткость иерархической разметки социума смягчена колоритом патриархальной семейственности. Семья - Небесный Архетип любой иерархической структуры, от сельской школы до министерства. Высшие чины вертикали стилизуют себя под строгих, но добрых и снисходительных старших родственников, чья главная забота - благо всего клана. Политики и управленцы высокого ранга традиционно добавляют к своему имени приставки Старший Брат, Старшая Сестра и т.п., внешняя непритязательность которых скрывает истинный размер амбиций.
73. ЗНАКОМСТВО НАЧИНАЮТ С ВЫЯСНЕНИЯ СУБОРДИНАЦИИ.
Ритуал знакомства смахивает на интервью при оформлении на работу и включает ряд Анкетных Вопросов, помогающих определить социальное положение собеседника. К теме статуса относятся: образование, должность, зарплата, расходы, размеры квартиры и квартирной аренды, полезные связи, профессия родителей, образование детей и его стоимость, знание иностранных языков, компьютерная грамотность, привычки (курение, употребление мяса, спиртного). Те же вопросы адресуют иностранцам, исходя из допущения об универсальной и абсолютной природе Каст.
74. СЕКС И СТАТУС.
Для светского разговора есть одна абсолютно запрещенная тема, секс, и одна абсолютно разрешенная - статус. В теме статуса нужно лавировать аккуратно, помня, что каждый ответ добавляет или вычитает вам Баллы.
Плюс нейтральные темы: климат, цены, количество и возраст родственников, здоровье, лечение - ваше, родителей и родни.
75. ГЕНДЕР - НЕБЕЗОПАСНАЯ ТЕМА ДЛЯ БЕСЕДЫ.
Индийцы частенько любят порасспрашивать о разводах и добрачных связях в России и на Западе, но всё что бы вы ни сказали, может быть истолковано не в вашу пользу.
76. СЕКСУАЛЬНО РЕПРЕССИРОВАННОЕ ОБЩЕСТВО. ONE MAN - ONE WOMAN.
В индийском обществе практикуется строгая моногамия. Секс вне брака крайне редок. Услуги проституток недоступны для большинства образованного городского населения. Мужчина, в жизни которого был секс хотя бы с одной женщиной, помимо жены, удачливее многих. Познавший трех женщин, включая жену, по меркам Индии, - сексуальный революционер и подрыватель устоев.
77. НЕТ ПРОСТИТУЦИИ ДЛЯ МИДЛ-КЛАССА.
Рынок проституции без остатка делится на luxury и trash. В нем нет сектора, отвечающего возможностям и запросам среднего класса. Расценки на секс-услуги категории VIP превышают месячный оклад клерка, а контингент и антураж дешевых борделей пугают его сильнее потери Касты.
78. ПОЛОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ: ДЕВОЧКИ НАПРАВО, МАЛЬЧИКИ НАЛЕВО.
Разделение по половому признаку практикуется как в общественном транспорте, так и в домашних стенах. В гостях, по этикету, мужьям полагается общаться между собой на мужские темы, женам - на свои. Нет ничего, отдаленно похожего на западную культуру светского полуфлирта. Европейская галантность встречают негативный прием - за такое могут и побить! Комплименты чужим женам лучше не делать ни в глаза, ни за глаза.
79 КАК ЛЕГКО И ПРОСТО РАЗРУШИТЬ СВОЙ СТАТУС.
Носить несвежую одежду (с запахом пота), не меняя ее по многу дней к ряду. Носить линялую и потрепанную одежду. Не следить за гигиеной тела, чистотой зубов, ногтей и волос. Появляться на людях со взлохмаченной шевелюрой. Носить панковский прикид и ирокез. Носить прическу в стиле Взрыв На Макаронной Фабрике. Носить художественные лохмотья и заплаты. Иметь множество тату. Загорать до бронзового оттенка.
Вставать не раньше полудня. Появляться в нетрезвом виде. Корешиться с Далитами, пить и есть с Рикшавалами. Ковырять в носу, чесать подмышки и промежность. Барабанить по столу, стучать ногами об пол и совершать тому подобные нервные неосознанные действия. Есть неряшливо и торопливо. Двигаться резко и суетливо. Говорить сбивчиво и взахлеб. Грязно ругаться. Устраивать разборки на повышенных тонах. Кричать на старших. Лебезить, извиняться и оправдываться перед низшими. Выполнять за слуг их работу. Флиртовать с индианками, отпускать комплименты замужним женщинам.
Выносить Из Избы семейные дрязги. Рассказывать о своих конфликтах с начальством и неудачах в бизнесе. Паясничать, дурачится и кривляться. Демонстрировать неуверенность и слабость. С трудом подбирать английские слова. Ругать Индию и индийцев. Презрительно отзываться о духовных авторитетах и святынях индуизма. Ругать своих родителей и свою страну. Жаловаться на нищету свой страны и семьи. Расказывать о судимостях, наркомании и алкоголизме друзей и родственников. Рассказывать о собственном криминальном и наркоманском прошлом (настоящем). Рассказывать о пролетарском труде родичей и своем собственным.
Для женщин. Открыто встречаться с мужчинами. Носить открытую одежду. Кокетничать и флиртовать с противоположным полом. Проявлять непочтительность к мужу, старшим. Презрительно отзываться о муже и старших родственниках. Прилюдно курить и употреблять алкоголь.
80. ДОМАШНИЙ УКЛАД НЕ ПОДЛЕЖИТ ПЕРЕСМОТРУ. ЕМУ ПРИДАЕТСЯ САКРАЛЬНЫЙ СМЫСЛ.
Домашний уклад не подлежит пересмотру и в неизменном виде передается из поколения в поколение. Индийцу зачастую проще освоить несколько принципиально новых навыков чем на йоту отступить от принятых в его семье жизненных стандартов, которым придается сакральный смысл.