О религии
Практически никогда ничего не перепощиваю, но тут - прошу прощения, сочла себя обязанной.
Есть два созвучных термина: "православнутость" и "толкинутость" (не путать с Православием и толкинизмом).
Известно, что существует четыре степени толкинутости:
1. прочитал, понравилось, захотелось перечитать (это, собственно, может ещё быть и толкинизмом, а не толкинутостью).
2. толкинулся сам - толкини другого.
3. "да вот, вчера хоббита видел...".
4. "а знаете, Профессор-то всё неправильно написал, на самом деле всё по-другому было".
Интересно, можно ли, по аналогии, выделить четыре стадии православнутости? И если да, то не является ли, зачастую, мнимое преодоление православнутости (например, воинственное неприятие "православненьких" стереотипов), на самом деле - всего лишь четвёртой её стадией (ср. 4 ст. толкинутости)? Т.е. (пользуясь другой аналогией) не выходом из "Матрицы" а просто переходом на какой-то более сложный её уровень? И как, преодолевая любую -нутость, не попасть в эту ловушку?
Автор этих слов, если что, православный священник, притом специалист по кельтской церкви и раннехристианским святым. А его журнал я всячески рекомендую к внимательнейшему прочтению и почтительнейшему зафренживанию.
Discussion welcomed, as usual.
Есть два созвучных термина: "православнутость" и "толкинутость" (не путать с Православием и толкинизмом).
Известно, что существует четыре степени толкинутости:
1. прочитал, понравилось, захотелось перечитать (это, собственно, может ещё быть и толкинизмом, а не толкинутостью).
2. толкинулся сам - толкини другого.
3. "да вот, вчера хоббита видел...".
4. "а знаете, Профессор-то всё неправильно написал, на самом деле всё по-другому было".
Интересно, можно ли, по аналогии, выделить четыре стадии православнутости? И если да, то не является ли, зачастую, мнимое преодоление православнутости (например, воинственное неприятие "православненьких" стереотипов), на самом деле - всего лишь четвёртой её стадией (ср. 4 ст. толкинутости)? Т.е. (пользуясь другой аналогией) не выходом из "Матрицы" а просто переходом на какой-то более сложный её уровень? И как, преодолевая любую -нутость, не попасть в эту ловушку?
Автор этих слов, если что, православный священник, притом специалист по кельтской церкви и раннехристианским святым. А его журнал я всячески рекомендую к внимательнейшему прочтению и почтительнейшему зафренживанию.
Discussion welcomed, as usual.