Palamismus mitigatus и его смысл

[mondios]

Как известно, Мартин Жюжи, католический богослов и автор знаменитой «Догматики Восточной Церкви», довольно отрицательно отзывался об учении св. Григория Паламы о нетварных энергиях и фаворском свете. Более того, вероятно именно Жюжи стал первым (после эпохи «паламитских» споров) богословом-антипаламитом. Особенность антипаламизма Жюжи в том, что он

Comments

[ohohon]

а с православным богословием XV-XIX веков всё было ок, получается?

[atodistaja]

с православным богословием всегда всё было ok.

и с воззрениями святителей XV-XIX вв. нашей Поместной Церкви всё ok, т.к. их воззрения и есть православное богословие.

[ohohon]

уважаемая atodistaja, я знакома с разными мнениями на этот счёт - в т.ч. и с Вашим и Ваших единомышленников (и предсказать ряд Ваших воззрений могу просто глянув на список сообществ в Вашем юзеринфо).

данный вопрос адресован автору темы. Меня интересует именно его взгляд на эту проблему.

что до последнего Вашего тезиса, то осмелюсь напомнить, что мы всё же не католики, а наши святители - не Папа Римский.

впрочем, давайте не будем оффтопить и на этом завершим нашу милую беседу.

[mondios]

как мило :))
а вы сюда гляньте:
http://mondios.livejournal.com/66035.html

гы, как я феерически туплю порой

[ohohon]

простите, я иногда не могу удержаться от милой болтовни.
хотя знаю, что нельзя, и что Господь за такое спросит, ох...

три раза добросовестно прочла о прощении пусь, чая обрести там ответ на вопрос, находите ли Вы удовлетворительным изложение сотериологии в старых катехизисах.
а потом пролистала вниз и поняла, что Вы имеете в виду.
впрочем, все те комментарии тоже несложно было бы предсказать, взглянув на юзеринфо. ))

Re: гы, как я феерически туплю порой

[mondios]

да, я имел в виду комменты Вашего собеседника, конечно :)

Re: гы, как я феерически туплю порой

[ohohon]

а-а-а! какой юзерпик!!!

Re: гы, как я феерически туплю порой

[mondios]

тотаже! :)

[mondios]

ок никогда не было :)
просто нужно различать понятие "православное богословие", под которым можно понимать совокупность совершенно различных авторов, и "православное богословие" как исповедание Церкви, которая непогрешима, несмотря на разногласия богословов. Школьное богословие так или иначе находится под влиянием современных форм мысли и философских тенденций (в 15-17 вв. это был аристотелизм Падуанского у-та, в 20 - Бергсон и экзистенциализм и т.п.). С этой точки зрения "православное богословие" всегда было в ситуации, предполагающей критику. Поэтому тексты довольно условно отражают то православное богословие, которым живёт Церковь. Святой Дух, присутствующий в Церкви как в Теле Христовом, который является источником богословия, просвещает часто не "богословов", а простых верующих, которые исполняют заповеди (в отличие от многих "богословов").

[ohohon]

спасибо!

[shvetsov0711]

Т.е. когда митр.Петр (Могила), если верить Кривошеину, вводит в православное исповедание, а затем, не смотря на правку Мелетия Сирига, и в "Малый Катехизис" учение о чистилище и о времени преложения св.Даров - это надо понимать, как "влияние современных форм мысли и философских тенденций", как нормальный "аристотелизм Падуанского у-та"?