ДЕСНИЦА ЦАРСТВ
Десница царств
12/25 октября Русская Церковь совершает торжественное празднование в честь перенесения из Мальты в Гатчину десной руки св. Иоанна Крестителя и мальтийских святынь (1799)
https://www.academia.edu/8943722/Десница_царств_The_right_hand_of_kingdoms_
В 429 г., по сведениям хронистов Феофана Исповедника (Theoph. Chron
. P.
87) и Георгия Кедрина (Kedren. T. 1. P. 592), св. Пульхерия, дочь императора Аркадия, соцарствовавшая сначала брату своему Феодосию II Младшему
(408-
450), а потом супругу своему Маркиану, в основанной ею церкви св. Стефана во дворце Дафна поместила десницу св. Иоанна Предтечи (
см. фо-то
), привезенную из Иерусалима:
http://expertmus.livejournal.com/58663.html ***
The new relics of St. John the Baptist
: http://youtu.be/GhEBAY7aheo The remains (8 pieces of bone, including fragments of skull and face bone and a tooth) were uncovered on July 28 (2010) during the excavation of a fourth-century monastery on St. Ivan Island near Sozopol, off Bulgaria's Black Sea coast. They were in a sealed reliquary (18 x 14) buried next to a tiny urn inscribed with St. John's name and his birth date. This is a typical 5th century reliquary shrine, which most probably was brought to Sozopol directly from the Holy Land. Since it was the time (
452
) of the discovery of St. John the Baptist's tomb and relics in Nablus: http://expertmus.livejournal.com/53029.html According to excavation leader Prof. Kazimir Popkonstantinov the Greek inscrip-
tion on the tiny sandstone box («God, save your servant Thomas.
To St John. June
24») would have been placed under the altar on Sveti Ivan is a very strong proof
that the relics of John the Baptist are genuine. It's important to bear in mind that the date, celebrated by Christians as John's nativity, was absent in the oldest Syriac Menologion (412 A.D.) and appeared for the first time in the Martyrologium Hieronymianum (the end of the 5th century) as Russian archaeological expert from Andrey Rublev's Museum Prof. Oleg Uliyanov has at once suggested: http://expertmus.livejournal.com/56083.html Now the relics of St. John the Baptist found recently in Bulgaria had been handed to the Bulgarian Orthodox Church. They are working miracles by the opinion of
Bulgarian diaspora minister Bozhidar Dimitrov: «People in Sozopol say that a
Russian woman, turned deaf and dumb after Chechen strikes in Moscow started
talking again after venerating the relics»…
***
Выкраденная антиохийским дьяконом Иовом в принадлежавшей арабам Ан-тиохии рука св. Иоанна Крестителя вновь попала в Константинополь в 956 г. на Богоявление, и здесь установлен был праздник в воспоминание этого со-бытия, совершавшийся в день Собора Предтечи, на другой день Богоявления Господня 7 (20) января. Богослужебным чтением для утрени 7 января (собор Иоанна Предтечи) стало торжественное сочинение патриция, епарха и импе- раторского секретаря Феодора Дафнопата, который написал также 3 стихиры и «Канон честныя руки»: «
Предлежит всечестная и всеславная рука Кре-стителя и Предтечи, окружаемая бесплотными силами, ужасаемыми пре-бывающею в ней силою Духа. Ибо если она и отделена от остального тела, то все же обогащена не меньшею и не низшею благодатию; поскольку мы веруем, что благодать святых не сораздробляется и не разделяется вместе с раздроблением тел или местными расстояниями, но в каждой части и чле-не святых и пречистых тел их действие Духа приходит и присутствует це- лым, не убавленным и не уменьшенным
». «Канон честныя руки Иоанна Пред-течи» Феодора Дафнопата представлен в славянском переводе в русских служебных Минеях
X
Ш
-XII
вв. (РГАДА. Ф. 381. № 99. Л. 21об.
-
23об.; ГИМ. Син. 163. Л. 88
-
94об.), причем упоминается, что рукою Предтечи «
цесареви верьнуму даеться проутвьржение
» (Мурьянов М.Ф.
Страницы гимногра-фии Киевской Руси // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М., 1991. С. 90). Сам Дафнопат писал, что в древности эта десница «
была умащаема мюром и воздвигаема в праздник Воздвижения
». Но государь Иван
III
в Новгороде в 1471 г. указал на другой праздник: «
на праздник Рожества святаго Иоанна Предтечи возносит руку Предтечеву патриарх Царяграда на амбон, и пока- зует ея всему народу, царю, и вельможам, и всем сущим церковным сановни-ком, и всем людем, мужем и женам з детми их; видима рука Предтечева и изгибается и простирается: аще прострется рука его, тогда дарует Бог,
молитвами святаго Предтечи, умножение плодов земных и всяко обилие и пространство и всякое земное устроение; егда же согнет персты рука Предтечева, тогда бывает оскудение плодом земным и всякое земное не-строение
» (Новгородские летописи. СПб., 1879. С. 306
-
307; ПСРЛ
III
. С.
242).
Во второй половине XI в., как указывает западноевропейский автор «Описа-ния святынь Константинополя», глава св. Иоанна Крестителя, а также «
рука его целиком
» находились «
в Большом дворце в храме Марии Богородицы
» (Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII в. // Чудо-творная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 440). При императоре Иоанне Комнине ок. 1121 г.
из Константинополя в Киев была торжественно перенесена частица мощей
-
перст св. Иоанна Крестителя
, для которой был возведен храм
Св. Иоанна «
на Копыреве конце
» («
Святаго Иоанна на Се-томли
»), причем церковь была заложена самим князем Владимиром Всево-лодовичем Мономахом (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 286: «
Того же лета заложи церкви Святаго Ивана в Копыреве конци
». См.: Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 1. М., 1904. С. 300; Макарий (Булгаков), митр. История Рус-ской Церкви. Кн. 2. М., 1995. С. 613). По свидетельству новгородского паломника Добрыни Ядрейковича (будуще-го архиепископа Антония), посетившего Константинополь ок. 1200 г., в Большом императорском дворце хранилась десница Иоанна Предтечи, кото- рой ставили византийских императоров на престол
-
«
рука Иоанна Крести-теля правая и
тою царя поставляют на царство
» (Путешествие новгород-ского архиепископа Антония в Царьград в конце 12
-
го столетия. С предисло-вием и примечаниями Павла Савваитова. СПб., 1872. Стлб. 30, 87
-
88). Первое упоминание об этом чине датируется 27.07.1147 г., когда на митрополичий престол был поставлен Климент Смолятич, при этом черниговский епископ Онуфрий сослался на греческий чин: «
якоже ставят греци рукою святаго Ивана
» (ПСРЛ
II
. Стлб. 341; ПСРЛ
VII
. С. 39; ПСРЛ
XXV. C
. 40). Ранее в 1072 г. митрополит Георгий также благословил киевских князей Изяслава и Всеволода Ярославичей рукой св. Глеба, возможно, подражая византийскому чину поставления василевсов десницей Иоанна Предтечи (Жития святых му-чеников Бориса и Глеба и службы им. Сост. Д.И. Абрамович. Пг., 1916. С. 22,
56).
В 1263 г. по взятии и разграблении Царьграда крестоносцами, плечевая часть мощей Крестителя Господня поступила в аббатство во Францию. В XIV в. а анонимный русский паломник, посетивший Константинополь, в монастыре Перивлепта видел десницу св. Иоанна
уже
«
без
пальца
» (Majeska G. Russian
Travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth Centuries. Washington, 1984. P. 147).
В XIV и XV вв. левую кисть Крестителя русские паломники видели в Иордане.
Известно, что ныне на нетленной Святой деснице
Прор
o
ка
Иоанна
Крестите-ля отсутствует два пальца
-
малый и средний (
см. фото
).
Мизинец от Святой
кисти Пророка и Крестителя Иоанна находился с 1200 г. в константинополь-ском Студийском монастыре Царьграда у берега Мраморного моря в храме во имя Святого Пророка Иоанна Крестителя. Отсюда нетленный мизинец пе- ренесен был в Константинополь (Стамбул), где и
хранится до сего дня в ков-чеге, имеющем форму руки, в Оттоманском музее (стамбульский музей Топ-капи). До 1222 г. средний Святой перст Иоанна Крестителя принесен был Святите-лем Саввой II, архиепископом Сербским (1200
-
1271, память (12) 25 января) византийскому патриарху Герману II (1222
-
1240 на кафедре) и основателю Никейской Империи Феодору I Ласкарису (1204
-
1222), и положен был в Жичском монастыре в Сербии, что неподалеку от г. Кароновец, в древней Печской епархии. В течение многих десятилетий
Святыня хранилась здесь, в месте пребывания Патриархов и коронования Царей Сербских
.
В 1458 г., когда под ударами турок пало Сербское Царство, Елена, супруга Чурчева
-
сына деспота Лазаря Баранковича, владетеля Греческого княжества и потомка византийского Императора, с величайшим трепетом торжественно перенесла ковчег со Святым перстом в Морею (южный полуостров Греции), к своему отцу деспоту Морейскому Фоме Палеологу, Августейшему брату последнего Византийского Императора Константина XI Палеолог (1405
-
1453), убиенного магометанами при штурме Константинополя. Именно Фома Палеолог (ум. в 1465), спасаясь от нашествия турок и поддав-шись страху, перебрался в Рим, где передал Святыню в руки латинян
-
рим-скому папе Пию II (1405
-
1464), которым принят был с почетом и уважением. Папа Пий II передал Святой перст Пророка и Крестителя Господня Иоанна в храм Святой Марии Сиенской, в свой родной город, где до избрания на пап-ский престол он пребывал Епископом. Раз в году эта Святыня и теперь выно-сится для поклонения верующим, пребывающим в Сиену в этот день со всего мира.
12/25 октября Русская Церковь совершает торжественное празднование в честь перенесения из Мальты в Гатчину десной руки св. Иоанна Крестителя и мальтийских святынь (1799)
https://www.academia.edu/8943722/Десница_царств_The_right_hand_of_kingdoms_
В 429 г., по сведениям хронистов Феофана Исповедника (Theoph. Chron
. P.
87) и Георгия Кедрина (Kedren. T. 1. P. 592), св. Пульхерия, дочь императора Аркадия, соцарствовавшая сначала брату своему Феодосию II Младшему
(408-
450), а потом супругу своему Маркиану, в основанной ею церкви св. Стефана во дворце Дафна поместила десницу св. Иоанна Предтечи (
см. фо-то
), привезенную из Иерусалима:
http://expertmus.livejournal.com/58663.html ***
The new relics of St. John the Baptist
: http://youtu.be/GhEBAY7aheo The remains (8 pieces of bone, including fragments of skull and face bone and a tooth) were uncovered on July 28 (2010) during the excavation of a fourth-century monastery on St. Ivan Island near Sozopol, off Bulgaria's Black Sea coast. They were in a sealed reliquary (18 x 14) buried next to a tiny urn inscribed with St. John's name and his birth date. This is a typical 5th century reliquary shrine, which most probably was brought to Sozopol directly from the Holy Land. Since it was the time (
452
) of the discovery of St. John the Baptist's tomb and relics in Nablus: http://expertmus.livejournal.com/53029.html According to excavation leader Prof. Kazimir Popkonstantinov the Greek inscrip-
tion on the tiny sandstone box («God, save your servant Thomas.
To St John. June
24») would have been placed under the altar on Sveti Ivan is a very strong proof
that the relics of John the Baptist are genuine. It's important to bear in mind that the date, celebrated by Christians as John's nativity, was absent in the oldest Syriac Menologion (412 A.D.) and appeared for the first time in the Martyrologium Hieronymianum (the end of the 5th century) as Russian archaeological expert from Andrey Rublev's Museum Prof. Oleg Uliyanov has at once suggested: http://expertmus.livejournal.com/56083.html Now the relics of St. John the Baptist found recently in Bulgaria had been handed to the Bulgarian Orthodox Church. They are working miracles by the opinion of
Bulgarian diaspora minister Bozhidar Dimitrov: «People in Sozopol say that a
Russian woman, turned deaf and dumb after Chechen strikes in Moscow started
talking again after venerating the relics»…
***
Выкраденная антиохийским дьяконом Иовом в принадлежавшей арабам Ан-тиохии рука св. Иоанна Крестителя вновь попала в Константинополь в 956 г. на Богоявление, и здесь установлен был праздник в воспоминание этого со-бытия, совершавшийся в день Собора Предтечи, на другой день Богоявления Господня 7 (20) января. Богослужебным чтением для утрени 7 января (собор Иоанна Предтечи) стало торжественное сочинение патриция, епарха и импе- раторского секретаря Феодора Дафнопата, который написал также 3 стихиры и «Канон честныя руки»: «
Предлежит всечестная и всеславная рука Кре-стителя и Предтечи, окружаемая бесплотными силами, ужасаемыми пре-бывающею в ней силою Духа. Ибо если она и отделена от остального тела, то все же обогащена не меньшею и не низшею благодатию; поскольку мы веруем, что благодать святых не сораздробляется и не разделяется вместе с раздроблением тел или местными расстояниями, но в каждой части и чле-не святых и пречистых тел их действие Духа приходит и присутствует це- лым, не убавленным и не уменьшенным
». «Канон честныя руки Иоанна Пред-течи» Феодора Дафнопата представлен в славянском переводе в русских служебных Минеях
X
Ш
-XII
вв. (РГАДА. Ф. 381. № 99. Л. 21об.
-
23об.; ГИМ. Син. 163. Л. 88
-
94об.), причем упоминается, что рукою Предтечи «
цесареви верьнуму даеться проутвьржение
» (Мурьянов М.Ф.
Страницы гимногра-фии Киевской Руси // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М., 1991. С. 90). Сам Дафнопат писал, что в древности эта десница «
была умащаема мюром и воздвигаема в праздник Воздвижения
». Но государь Иван
III
в Новгороде в 1471 г. указал на другой праздник: «
на праздник Рожества святаго Иоанна Предтечи возносит руку Предтечеву патриарх Царяграда на амбон, и пока- зует ея всему народу, царю, и вельможам, и всем сущим церковным сановни-ком, и всем людем, мужем и женам з детми их; видима рука Предтечева и изгибается и простирается: аще прострется рука его, тогда дарует Бог,
молитвами святаго Предтечи, умножение плодов земных и всяко обилие и пространство и всякое земное устроение; егда же согнет персты рука Предтечева, тогда бывает оскудение плодом земным и всякое земное не-строение
» (Новгородские летописи. СПб., 1879. С. 306
-
307; ПСРЛ
III
. С.
242).
Во второй половине XI в., как указывает западноевропейский автор «Описа-ния святынь Константинополя», глава св. Иоанна Крестителя, а также «
рука его целиком
» находились «
в Большом дворце в храме Марии Богородицы
» (Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII в. // Чудо-творная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 440). При императоре Иоанне Комнине ок. 1121 г.
из Константинополя в Киев была торжественно перенесена частица мощей
-
перст св. Иоанна Крестителя
, для которой был возведен храм
Св. Иоанна «
на Копыреве конце
» («
Святаго Иоанна на Се-томли
»), причем церковь была заложена самим князем Владимиром Всево-лодовичем Мономахом (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 286: «
Того же лета заложи церкви Святаго Ивана в Копыреве конци
». См.: Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 1. М., 1904. С. 300; Макарий (Булгаков), митр. История Рус-ской Церкви. Кн. 2. М., 1995. С. 613). По свидетельству новгородского паломника Добрыни Ядрейковича (будуще-го архиепископа Антония), посетившего Константинополь ок. 1200 г., в Большом императорском дворце хранилась десница Иоанна Предтечи, кото- рой ставили византийских императоров на престол
-
«
рука Иоанна Крести-теля правая и
тою царя поставляют на царство
» (Путешествие новгород-ского архиепископа Антония в Царьград в конце 12
-
го столетия. С предисло-вием и примечаниями Павла Савваитова. СПб., 1872. Стлб. 30, 87
-
88). Первое упоминание об этом чине датируется 27.07.1147 г., когда на митрополичий престол был поставлен Климент Смолятич, при этом черниговский епископ Онуфрий сослался на греческий чин: «
якоже ставят греци рукою святаго Ивана
» (ПСРЛ
II
. Стлб. 341; ПСРЛ
VII
. С. 39; ПСРЛ
XXV. C
. 40). Ранее в 1072 г. митрополит Георгий также благословил киевских князей Изяслава и Всеволода Ярославичей рукой св. Глеба, возможно, подражая византийскому чину поставления василевсов десницей Иоанна Предтечи (Жития святых му-чеников Бориса и Глеба и службы им. Сост. Д.И. Абрамович. Пг., 1916. С. 22,
56).
В 1263 г. по взятии и разграблении Царьграда крестоносцами, плечевая часть мощей Крестителя Господня поступила в аббатство во Францию. В XIV в. а анонимный русский паломник, посетивший Константинополь, в монастыре Перивлепта видел десницу св. Иоанна
уже
«
без
пальца
» (Majeska G. Russian
Travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth Centuries. Washington, 1984. P. 147).
В XIV и XV вв. левую кисть Крестителя русские паломники видели в Иордане.
Известно, что ныне на нетленной Святой деснице
Прор
o
ка
Иоанна
Крестите-ля отсутствует два пальца
-
малый и средний (
см. фото
).
Мизинец от Святой
кисти Пророка и Крестителя Иоанна находился с 1200 г. в константинополь-ском Студийском монастыре Царьграда у берега Мраморного моря в храме во имя Святого Пророка Иоанна Крестителя. Отсюда нетленный мизинец пе- ренесен был в Константинополь (Стамбул), где и
хранится до сего дня в ков-чеге, имеющем форму руки, в Оттоманском музее (стамбульский музей Топ-капи). До 1222 г. средний Святой перст Иоанна Крестителя принесен был Святите-лем Саввой II, архиепископом Сербским (1200
-
1271, память (12) 25 января) византийскому патриарху Герману II (1222
-
1240 на кафедре) и основателю Никейской Империи Феодору I Ласкарису (1204
-
1222), и положен был в Жичском монастыре в Сербии, что неподалеку от г. Кароновец, в древней Печской епархии. В течение многих десятилетий
Святыня хранилась здесь, в месте пребывания Патриархов и коронования Царей Сербских
.
В 1458 г., когда под ударами турок пало Сербское Царство, Елена, супруга Чурчева
-
сына деспота Лазаря Баранковича, владетеля Греческого княжества и потомка византийского Императора, с величайшим трепетом торжественно перенесла ковчег со Святым перстом в Морею (южный полуостров Греции), к своему отцу деспоту Морейскому Фоме Палеологу, Августейшему брату последнего Византийского Императора Константина XI Палеолог (1405
-
1453), убиенного магометанами при штурме Константинополя. Именно Фома Палеолог (ум. в 1465), спасаясь от нашествия турок и поддав-шись страху, перебрался в Рим, где передал Святыню в руки латинян
-
рим-скому папе Пию II (1405
-
1464), которым принят был с почетом и уважением. Папа Пий II передал Святой перст Пророка и Крестителя Господня Иоанна в храм Святой Марии Сиенской, в свой родной город, где до избрания на пап-ский престол он пребывал Епископом. Раз в году эта Святыня и теперь выно-сится для поклонения верующим, пребывающим в Сиену в этот день со всего мира.