Одиночествомания и её лечение по Абэ Кобо
Как доказать больному, что он болен, если логические доводы его не убеждают? Если он свято уверен в своём здоровье? Абэ Кобо, размышляя над этой темой, довел её в своей пьесе «Друзья» до абсурда. Он предложил в качестве «врачей» семейку шарлатанов, которые считают своим долгом вылечить главного героя, Мужчину, от страшной болезни современности - от одиночества, и для этого вселяются без разрешения в его квартиру. Вслед за автором тему чрезмерного стремления к уединению в одноименном спектакле развивает режиссер Ямагути Хироаки вместе с актёрами труппы «Собаэ» из Киото.
Труппа «Собаэ» собралась из участников театральной лаборатории, главная задача которой - тренировка и совершенствование актёрского ремесла. Пьеса «Друзья» как нельзя лучше помогает достижению этой цели. Все роли в ней - главные. Каждая имеет свою внутреннюю историю, будь то виртуоз своего дела карманник и обольститель женщин «старший брат» (Окада Синтаро), или сладкоежка «бабушка» (Идзака Мидзуки), у которой на любой случай жизни есть поучительные пословицы. Для актёров это хороший шанс не только показать искусство создания цельного многогранного образа, но и раскрыть свои музыкальные и даже акробатические способности. Абэ Кобо сам написал ноты к тексту песни, которую всё время поют под аккомпанемент гитары члены «семьи». Она о том, что в нашем большом и холодном мире все стали друг другу чужими, что цепь человеческих взаимоотношений распалась и перед героями стоит задача гамлетовского масштаба - собрать заново в единое ожерелье общество, зараженное одиночествоманией.
Самые первые и базовые отношения у людей складываются внутри семьи. Семья - основа общества. И никого не интересует, какое у нее истинное лицо. Главное, что каждый в этой социальной ячейке может доказать, что их группа есть «семейство», тогда как индивид - беспомощен. Он один. У него нет «свидетеля» его уединения. Именно поэтому коллектив мошенников у Кобо Абэ притворяется образцовым семейством, ведь так они не могут вызвать подозрений даже у бдительных полицейских. Режиссер Ямагути Хироаки подчеркивает лицедейскую сторону группы обманщиков. Перед началом действия актёры на глазах у зрителей гримируются и готовятся к своей роли. То, что в лжесемье каждый следует правилам своего статуса, становится ясно после сцены не случившегося побега. Обнаружив неладное между Мужчиной (Сакай Синобу) и «старшей сестрой» (Кадзита Харуна), фанатично следующая идее излечения героя от одиночества «средняя сестра» (Ямамото Аяка) устраивает экстренный сбор «семьи». В наказание за провокацию «семья» меняет роль своей участницы с жаждущей страсти «старшей сестры» на скрюченную старостью «бабушку».
Кобо Абэ называют японским абсурдистом. И правда, ситуация, положенная в основу пьесы «Друзья», необычная - в квартире Мужчины поселилось весёлое семейство из восьми человек под предлогом оказания ему срочной помощи. Они завладевают не только его пространством, но и кошельком. Однако Абэ Кобо логичен в своём абсурде. Все участники «семьи» - настоящие философы-демагоги. При решении любой возникшей проблемы каждый высказывает свою точку зрения, и, так как они, естественно, не совпадают - всё решается голосованием. Очередной парадокс от Абэ Кобо: семья мошенников как модель демократического общества.
Диалоги в спектакле динамичны, как игра в пинг-понг, увлекают зрителей постоянной переменой настроения на сцене. Вот только Мужчина бравировал, что вызвал полицию, которая обязательно защитит его - честного гражданина, как через пару сцен он уже висит связанным в гамаке, а заботливое «семейство» желает ему приятных снов. На протяжении всего спектакля также меняется отношение к героям. Вначале сочувствуешь Мужчине, ведь, очевидно, он попал в ловушку мошенников. Но с развитием действия, когда путы лжесемьи становятся все более удушающими и Мужчина уже заперт в клетке, симпатия к нему проходит. А всё потому, что, хотя и произносится множество речей, представляются точки зрения всех героев, главное остаётся невысказанным. Об этом зритель догадывается сам. Несмотря на то, что Мужчина - явная жертва этой абсурдной ситуации, он не пытается изменить её, не стремится создать свою группу, которая спасла бы его, помогла бы ему вырваться из лап мошенников, а ведь у него даже есть Невеста, которая могла бы способствовать этому. На протяжении всего действия у него только одна цель - он хочет остаться один. Может быть, по этой причине зрители начинают прислушиваться к речам «семьи» о необходимости приятельского долга и любви к ближнему своему. Когда, наконец, Мужчина остается изолированным в своей клетке, болезнь одиночества поражает его разум. Для него уже любые вещи перестают иметь какой-либо смысл, и он не видит разницы между обручальным кольцом и куском металла. После этой перемены «главврачу» лжесемейства «средней сестре» ничего не остается, кроме как отравить «больного», чтобы тот не мучился. Так фарсовая история о недоразумении оканчивается, оставляя привкус печали, а «семья» уходит на поиски нового одержимого одиночествоманией.
Самсонова Полина, историк японского театра,
помощник режиссёра в театре “Коноситаями” (Киото)
Отсюда
Труппа «Собаэ» собралась из участников театральной лаборатории, главная задача которой - тренировка и совершенствование актёрского ремесла. Пьеса «Друзья» как нельзя лучше помогает достижению этой цели. Все роли в ней - главные. Каждая имеет свою внутреннюю историю, будь то виртуоз своего дела карманник и обольститель женщин «старший брат» (Окада Синтаро), или сладкоежка «бабушка» (Идзака Мидзуки), у которой на любой случай жизни есть поучительные пословицы. Для актёров это хороший шанс не только показать искусство создания цельного многогранного образа, но и раскрыть свои музыкальные и даже акробатические способности. Абэ Кобо сам написал ноты к тексту песни, которую всё время поют под аккомпанемент гитары члены «семьи». Она о том, что в нашем большом и холодном мире все стали друг другу чужими, что цепь человеческих взаимоотношений распалась и перед героями стоит задача гамлетовского масштаба - собрать заново в единое ожерелье общество, зараженное одиночествоманией.
Самые первые и базовые отношения у людей складываются внутри семьи. Семья - основа общества. И никого не интересует, какое у нее истинное лицо. Главное, что каждый в этой социальной ячейке может доказать, что их группа есть «семейство», тогда как индивид - беспомощен. Он один. У него нет «свидетеля» его уединения. Именно поэтому коллектив мошенников у Кобо Абэ притворяется образцовым семейством, ведь так они не могут вызвать подозрений даже у бдительных полицейских. Режиссер Ямагути Хироаки подчеркивает лицедейскую сторону группы обманщиков. Перед началом действия актёры на глазах у зрителей гримируются и готовятся к своей роли. То, что в лжесемье каждый следует правилам своего статуса, становится ясно после сцены не случившегося побега. Обнаружив неладное между Мужчиной (Сакай Синобу) и «старшей сестрой» (Кадзита Харуна), фанатично следующая идее излечения героя от одиночества «средняя сестра» (Ямамото Аяка) устраивает экстренный сбор «семьи». В наказание за провокацию «семья» меняет роль своей участницы с жаждущей страсти «старшей сестры» на скрюченную старостью «бабушку».
Кобо Абэ называют японским абсурдистом. И правда, ситуация, положенная в основу пьесы «Друзья», необычная - в квартире Мужчины поселилось весёлое семейство из восьми человек под предлогом оказания ему срочной помощи. Они завладевают не только его пространством, но и кошельком. Однако Абэ Кобо логичен в своём абсурде. Все участники «семьи» - настоящие философы-демагоги. При решении любой возникшей проблемы каждый высказывает свою точку зрения, и, так как они, естественно, не совпадают - всё решается голосованием. Очередной парадокс от Абэ Кобо: семья мошенников как модель демократического общества.
Диалоги в спектакле динамичны, как игра в пинг-понг, увлекают зрителей постоянной переменой настроения на сцене. Вот только Мужчина бравировал, что вызвал полицию, которая обязательно защитит его - честного гражданина, как через пару сцен он уже висит связанным в гамаке, а заботливое «семейство» желает ему приятных снов. На протяжении всего спектакля также меняется отношение к героям. Вначале сочувствуешь Мужчине, ведь, очевидно, он попал в ловушку мошенников. Но с развитием действия, когда путы лжесемьи становятся все более удушающими и Мужчина уже заперт в клетке, симпатия к нему проходит. А всё потому, что, хотя и произносится множество речей, представляются точки зрения всех героев, главное остаётся невысказанным. Об этом зритель догадывается сам. Несмотря на то, что Мужчина - явная жертва этой абсурдной ситуации, он не пытается изменить её, не стремится создать свою группу, которая спасла бы его, помогла бы ему вырваться из лап мошенников, а ведь у него даже есть Невеста, которая могла бы способствовать этому. На протяжении всего действия у него только одна цель - он хочет остаться один. Может быть, по этой причине зрители начинают прислушиваться к речам «семьи» о необходимости приятельского долга и любви к ближнему своему. Когда, наконец, Мужчина остается изолированным в своей клетке, болезнь одиночества поражает его разум. Для него уже любые вещи перестают иметь какой-либо смысл, и он не видит разницы между обручальным кольцом и куском металла. После этой перемены «главврачу» лжесемейства «средней сестре» ничего не остается, кроме как отравить «больного», чтобы тот не мучился. Так фарсовая история о недоразумении оканчивается, оставляя привкус печали, а «семья» уходит на поиски нового одержимого одиночествоманией.
Самсонова Полина, историк японского театра,
помощник режиссёра в театре “Коноситаями” (Киото)
Отсюда