wet dream с Леонидом Успенским
По агентурным данным, Одна Аспирантка АХ на днях озвучивала простому народу лекцыю про палеохристианское искусство,
и там провозглашался тезис, цитирую -
Ухудшение качества живописи на протяжении первых веков христианства объясняется тем, что художники намеренно его "ухудшали", стремясь уйти от античной зацикленности на реализме к символизму "потусторонней идеальной образности".
Это ж какие помои надо в галаве иметь.
Оставив в стороне само наблюдение о том, что качество-де живописи ухудшилось (оно, сюрприз! НЕ ухудшилось), обратимся к озвученным искусствоедкою причинам этого воображаемого феномена. Дева, надо полагать, видит в своих влажных профессиональных снах, что -
раз) в палеохристианский период имелись особые христианские художнеги. Такой какбе цех внутри цеха, худкомбинат внутри худкомбината. Или даже вообще отдельный цех. Вот как в пост-средневековой России были живописцы и иконописцы, так и тут. В каждом губернском городе и посёлке контора «Нимфа» рубит светские саркофаги (красивые), а контора «Милости просим» - христианские (ухудшенные), заведение «Ад либитум» красит светские фресочки (качественные), а заведение «Кво вадис» христианские (паршивые), итэдэ по мозаикам, по мелкой пластике и по всем-всем родам прикладных ремесел, везде два отдельных цеха,
и
два) что в палеохристианские времена, когда ещё и Символ-то веры не был утвержден, когда канонические Евангелия ходили наравне с апокрифическими и до Вселенских соборов было ещё как до луны, - что тогда уже была Специальная Доктрина про падшее живоподобие и духовный символизм. И что в ту доктрину в обязательном порядке посвящали и работников христианских художественных комбинатов, и их заказчиков. Чтоб первые не забывали, что надо качество ухудшать, а вторые - чтоб заказывали только и именно тем, кто ухудшает.
Это уму непостижимо, куда - во времени и пространстве - дотягиваются кривые липкие ручки «богословия иконы» Леонида Успенского. В моё время в АХ этой местечковой плесени, насколько я помню, ещё не преподавали. А нынче вона что.
Но одно мне таки нравится в этой пурге.
А именно - что даже самые (....)головые курицы всё ещё по умолчанию связывают реализм, т.е. сходство с Творением, - с качеством изобразительного искусства, и называют отход от реализма - ухудшением.
Врата адова не одолеют, да.
и там провозглашался тезис, цитирую -
Ухудшение качества живописи на протяжении первых веков христианства объясняется тем, что художники намеренно его "ухудшали", стремясь уйти от античной зацикленности на реализме к символизму "потусторонней идеальной образности".
Это ж какие помои надо в галаве иметь.
Оставив в стороне само наблюдение о том, что качество-де живописи ухудшилось (оно, сюрприз! НЕ ухудшилось), обратимся к озвученным искусствоедкою причинам этого воображаемого феномена. Дева, надо полагать, видит в своих влажных профессиональных снах, что -
раз) в палеохристианский период имелись особые христианские художнеги. Такой какбе цех внутри цеха, худкомбинат внутри худкомбината. Или даже вообще отдельный цех. Вот как в пост-средневековой России были живописцы и иконописцы, так и тут. В каждом губернском городе и посёлке контора «Нимфа» рубит светские саркофаги (красивые), а контора «Милости просим» - христианские (ухудшенные), заведение «Ад либитум» красит светские фресочки (качественные), а заведение «Кво вадис» христианские (паршивые), итэдэ по мозаикам, по мелкой пластике и по всем-всем родам прикладных ремесел, везде два отдельных цеха,
и
два) что в палеохристианские времена, когда ещё и Символ-то веры не был утвержден, когда канонические Евангелия ходили наравне с апокрифическими и до Вселенских соборов было ещё как до луны, - что тогда уже была Специальная Доктрина про падшее живоподобие и духовный символизм. И что в ту доктрину в обязательном порядке посвящали и работников христианских художественных комбинатов, и их заказчиков. Чтоб первые не забывали, что надо качество ухудшать, а вторые - чтоб заказывали только и именно тем, кто ухудшает.
Это уму непостижимо, куда - во времени и пространстве - дотягиваются кривые липкие ручки «богословия иконы» Леонида Успенского. В моё время в АХ этой местечковой плесени, насколько я помню, ещё не преподавали. А нынче вона что.
Но одно мне таки нравится в этой пурге.
А именно - что даже самые (....)головые курицы всё ещё по умолчанию связывают реализм, т.е. сходство с Творением, - с качеством изобразительного искусства, и называют отход от реализма - ухудшением.
Врата адова не одолеют, да.