Я тут спустилась на минутку в преисподнюю Фейсбучика, русского православного Фейсбучика, и посетила там аккаунт однажды знакомой хорошо знакомой (и даже однажды наблюденной в реале) дамы.
Нда.
Я, правда, не знаю (не мотать же было вспять километры и километры), как выглядел этот аккаунт до пандемии, но сейчас дама плотно постит ангелочиков.
(
Read more... )
Reply
Reply
Reply
Reply
Вот не понимаю я такого отношения к иконе.
Reply
Reply
Reply
Reply
Некоторые околоправославно интеллигентские круги в определенный период густо охотно ездили к ним в Парижик, бесплатно или почти бесплатно.
В смысле расплачиваясь печатными похвалами (хотя бы и через губу насильно), выставками и всемтаким.
Вот этими похвалами потомки знатных эмигрантских родов теперь изо всех сил размахивают :-)). Потому что больше им размахивать нечем.
По-моему, это какой-то феерический голубоглазый срам, какая-то запредельно детсадовская хитрожопость - рассказывать в Вики, что Седакова похвалила! - но не показать ни одной иконы кистей похваленной иконописки.
Reply
Reply
Нет, батенька, это просто ихняя давнишняя, давно известная политика. Тэкстов про парижских иконописцев и перекрестных взаимоупоминаний ("ученик такого-то") - за гланды. Но вот найти репродукции их творений невозможно, совсем, нигде. Разве что размером с почтовую марку. Или какой-нибудь ОЧЕНЬ глупый батя из России туда съездит, сфотографирует и выложит по простоте душевной. Всё, что у меня есть, весь визуальный компромат, я добыла именно так.
Reply
Мне, как и другим тут людям, тоже симпатична Седакова, и ее дантовские лекции, и стихи. Но помню, меня очень опечалило (если не сказать больше) вот это вот ее: http://www.olgasedakova.com/art/2060 - об иконах. Все то же «богословие в красках», все те же известные общие места(
P.s. Героиню постинга я тоже в фб наблюдаю.
Reply
" При этом «иконоборческий» русский авангард странным образом - как будто минуя эпоху реалистического письма - перекликается с первыми веками русского изобразительного искусства. Он вновь учит своего зрителя видеть невидимое (во всяком случае, то, что не видимо обыденными глазами) и «непохожее» на привычный облик вещей, как это делало иконное письмо. Художник перелома веков вновь, как древний изограф, хочет говорить не о realia, а о realiora. Несомненно, его realiora совсем иные, чем у древних иконных образов, но он тоже ищет неких «последних вещей»."
Опечалило не только оттого, что сближение "рюсской иконы" с русским авангардом уже само по себе есть старая, изжеванная и деструктивная пошлость. Но главным образом потому, что эта статья для каталога выставки в Ватикане написана вообще безо всякой апелляции к христианству.
2. Жаль, что Вы не комментатор, я веду ЖЖ только ради каментов.
Reply
..Но зато многие, наверно, как и я, молча читают (но не все молчат от инертности-лени и трусости)) - и ради текстов, и ради коментов, ваш журнал целиком огромная радость.
Reply
Reply
И ее очень уважает человен, которого очень уважаю я...
Reply
Leave a comment