об Эжене Делакруа и ужасах каргокульта
Из ф-ленты, я не буду давать ссыль, там всё равно перепост. Несколько строк из расшифровки интервью с крупным известным политологомъ и аналитикомъ.
%20%D0%AD%D0%B6%D0%B5%D0%BD%20%D0%94%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B0.%20%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82%2C%201840.jpg)
«Есть такая история о крупном французском художнике Делакруа. Он Востоком интересовался. Как-то приехал в Турцию, где его принял паша. Паша говорил по-французски не хуже, чем Делакруа. Он знал все новости - балет, литература. Стол был сервирован так, как ни в каком ресторане Парижа. Паша сказал, что он восхищен творчеством Делакруа, только одно но. Он хочет чуть-чуть внести коррективы. Когда Делакруа пишет головы отрубленные, на пике, он изображает кусок шеи и потом пику, которая воткнута в шею. А на самом деле мышцы шеи при отсечении головы вбираются внутрь головы, поэтому обрубка этого быть не может. Делакруа сказал, что это вопрос спорный и он не хочет об этом так подробно. Дело же было за обедом. На что паша отвечает: «Что значит спорный? Али, иди сюда». Отсекает ему голову и говорит: «Вот видите?». Делакруа утром уехал. Смысл моей притчи понятен?»
Смысл, который вложен в «притчу» спикером, мне совершенно непонятен (а им самим не объяснен ни единым словом).
Вполне понятно мне лишь одно - смысл, вложенный туда спикером, совсем иной, нежели тот, который усматриваю в ней я.
А именно: поверхностные культурные примочки, позаимствованные у христианских цивилизаций, ткскть, в рамках каргокульта, - не меняют нравственного облика служителей каргокульта, прошу прощения за неизящный термин. Нравственного облика варваров - не меняют на христианский.
Хачусказать, сервировку стола и новости про балет несложно скопировать. А вот живопись (фигуративную) - нет. Живопись паша своему парижскому гостю мог предъявить разве что такую -
отсюда (хотя не Турция, а Иран), и там ещё много .
Современники Делакруа, могли бы сидеть с ним за тем самым столом, ножик в правой, вилка в левой.
Из этой живописи вполне как день белый ясно, как обстоят дела по части рубки голов в той культуре, чья живопись.
А наблатыкаться в балетно-литературных новостях и сервировке столов любой паша может очень даже просто.
Вот так понимаю эту притчу я.
И не постигаю, что оттуда можно ещё вычитать?
«Есть такая история о крупном французском художнике Делакруа. Он Востоком интересовался. Как-то приехал в Турцию, где его принял паша. Паша говорил по-французски не хуже, чем Делакруа. Он знал все новости - балет, литература. Стол был сервирован так, как ни в каком ресторане Парижа. Паша сказал, что он восхищен творчеством Делакруа, только одно но. Он хочет чуть-чуть внести коррективы. Когда Делакруа пишет головы отрубленные, на пике, он изображает кусок шеи и потом пику, которая воткнута в шею. А на самом деле мышцы шеи при отсечении головы вбираются внутрь головы, поэтому обрубка этого быть не может. Делакруа сказал, что это вопрос спорный и он не хочет об этом так подробно. Дело же было за обедом. На что паша отвечает: «Что значит спорный? Али, иди сюда». Отсекает ему голову и говорит: «Вот видите?». Делакруа утром уехал. Смысл моей притчи понятен?»
Смысл, который вложен в «притчу» спикером, мне совершенно непонятен (а им самим не объяснен ни единым словом).
Вполне понятно мне лишь одно - смысл, вложенный туда спикером, совсем иной, нежели тот, который усматриваю в ней я.
А именно: поверхностные культурные примочки, позаимствованные у христианских цивилизаций, ткскть, в рамках каргокульта, - не меняют нравственного облика служителей каргокульта, прошу прощения за неизящный термин. Нравственного облика варваров - не меняют на христианский.
Хачусказать, сервировку стола и новости про балет несложно скопировать. А вот живопись (фигуративную) - нет. Живопись паша своему парижскому гостю мог предъявить разве что такую -
отсюда (хотя не Турция, а Иран), и там ещё много .
Современники Делакруа, могли бы сидеть с ним за тем самым столом, ножик в правой, вилка в левой.
Из этой живописи вполне как день белый ясно, как обстоят дела по части рубки голов в той культуре, чья живопись.
А наблатыкаться в балетно-литературных новостях и сервировке столов любой паша может очень даже просто.
Вот так понимаю эту притчу я.
И не постигаю, что оттуда можно ещё вычитать?