В Свято-Филаретовском институте прошла конференция по проблемам современной экклезиологии
Конференция посвящена памяти выдающегося православного богослова протопресвитера Николая Афанасьева
Председатель оргкомитета конференции первый проректор СФИ Дмитрий Гасак выразил надежду, что эта встреча позволит «открыто, свободно, не торопясь и не слишком оглядываясь назад, говорить о том образе церковной жизни, который соответствовал бы новозаветному призванию Народа Божьего и тому времени, в котором мы живем».
В качестве отправной точки для такого разговора была выбрана евхаристическая экклезиология - богословская разработка протопресвитера Николая Афанасьева, первая и, возможно, единственная на сегодняшний день попытка целостно реконструировать норму церковной жизни и ответить на вопрос, что делает церковь Церковью.
Своим размышлением об итогах «этой дерзновенной попытки» и о вопросах, которые ставит богословская реконструкция отца Николая, широко воспринятая христианами Востока и Запада, поделился заведующий кафедрой богословских дисциплин и литургики СФИ, член Межсоборного присутствия РПЦ Давид Гзгзян.
Профессор Давид Гзгзян
Евхаристическая экклезиология, в которой Церковь понимается прежде всего как собрание Народа Божьего, стала альтернативой так называемой универсальной экклезиологии, в которой акцент делался на внешней иерархической структуре церкви. Отец Николай сумел внятно показать, что «Церковь не есть лишь только священноначалие и суть церковной жизни не покрывается каноническим правом». Он восстановил представление о Церкви как о даре новой жизни, которая созидается Христовой любовью и «проявляется в необозримой россыпи личностных ее воплощений и способов благодарения Бога и друг друга за обретенное пространство жизни “не от мира сего”», сказал Давид Гзгзян.
Николай Клюев
Среди исследователей евхаристической экклезиологии были и ее сторонники, и те, кто противопоставлял ей представление об иерархии как «основном созидательном начале Церкви». Вместе с тем даже те, кто принимал идеи отца Николая, сталкивались с трудными вопросами и противоречиями, пытаясь согласовать эту богословскую концепцию с жизнью эмпирической церкви. Так, без ответа остается вопрос о том, какое церковное собрание можно считать «местной церковью». О том, как были восприняты идеи отца Николая в православной богословской мысли второй половины XX века, рассказал старший преподаватель СФИ Николай Клюев.
Профессор Петрос Вассилиадис
Своим видением противоречий между широко воспринятой богословской концепцией отца Николая и современной практикой православных церквей поделился профессор Университета имени Аристотеля в Салониках Петрос Вассилиадис. Он высказал и предположения о том, в каких направлениях можно развивать идеи евхаристической экклезиологии, какие богословские выводы можно из нее сделать.
«Евхаристическая экклезиология помогла нам заново открыть подлинную природу Церкви и Евхаристии», - сказал профессор Вассилиадис. Он напомнил, что в раннехристианских общинах, опыт которых попытался реконструировать в своем богословии отец Николай Афанасьев, «евхаристия воспринималась не как мистический культ, но как предвосхищение Царства Божьего, явление подлинной жизни в общении и единстве».
Профессор священник Георгий Кочетков
Вместе с тем, как отметил профессор Давид Гзгзян, вопрос о «плоти жизни евхаристической общины, личностных отношениях членов народа Божьего» отец Николай практически обошел молчанием, «видимо, оставив его тем, кто эту норму будет пытаться воплощать в жизнь».
Дмитрий Гасак
Что такое евхаристическое собрание как целое и кого можно назвать его членом? Кто и как собирает в евхаристическое собрание? Каково содержание служения царственного священства и воплощается ли оно в современной приходской практике? Эти и другие вопросы будут обсуждаться далее на богословском форуме.
Ежегодная научно-богословская конференция СФИ «Евхаристическая экклезиология сегодня: восприятие, воплощение, развитие» собрала более 80 человек из 20 городов. Конференция прошла 10-12 мая.
Автор: СОФЬЯ АНДРОСЕНКО Фото мои