(no subject)
РАЗУМ ЕСТЕСТВЕННЫЙ И РАЗУМ ИСКУССТВЕННЫЙ
Буддизм гласит: сосредоточитесь на изучении собственной головушки, кроме неё вас ничего не должно интересовать. Собственно для большинства людей, ведущих растительное существование, это неплохой совет. И одновременно ответ на вопрос: может ли быть ИИ-буддист? Нет, потому что он о себе знает всё изначально. Просто по условиям его появления в мире.
А вот у человека - сложности. Его появление как интеллектуальной машины никем и ничем не обусловлено. Само собой получилось. Правда, тут надо понимать одну лежащую на поверхности, но слабо замечаемую истину:
Природный человек, человек естественный, как его ранее, в ХVIII веке принято было звать, простодушный дикарь, он в сущности не разумен. Потому что ведёт жизнь разумного животного. Очень умного и опасного зверя. Но который живёт здесь и сейчас, не беспокоясь иными вопросами. Это хорошо видно из материалов учёных-антропологов, которые в прошлом и позапрошлом веке зафиксировали образ жизни и мысли людей, живущих в состоянии неолита. Это люди, не задумывающиеся скажем, о смерти и о своём прошлом. Тем более, о будущем. Живущие просто и естественно. Что так понравилось Руссо.
Собственно разум, ощущение себя как индивидуума вне рода и племени, как существо, имеющее начало и неизбежный конец. И страдающее из-за этих абстрактных и глубоко неочевидных простому дикарю вещах. Так вот, этот разум, или душа, или сознание, появляется лишь при возникновении социума и разделения труда. То есть когда все люди начинают становиться разными, а не одинаковыми зверьками, различающимися лишь физическими кондициями, и ведущими одинаковую жизнь.
Именно то, что разум появляется постепенно и далеко не сразу. И при своём появлении этот разум напоминает огонёк свечи, колеблемый ветром, легко гаснущий под ветром и дождём, то есть, под воздействием внешних стихий, этот разум растёт, укореняется, изобретает внешнее устройство в виде книги. И так далее и далее. Этот разум изначально не знает о себе ничего и наполнен страданием. Которое углубляется при получении каждой порции дополнительного знания. Он жадно пьёт эту воду, от которой у него болит. Поэтому этот тип разума, назовём его естественным и биологического происхождения, принципиально отличается от созданного кем-то ИИ. И поведение этих двух типов разума принципиально разное: одному изначально дано то, что другой и не надеется найти.
Буддизм гласит: сосредоточитесь на изучении собственной головушки, кроме неё вас ничего не должно интересовать. Собственно для большинства людей, ведущих растительное существование, это неплохой совет. И одновременно ответ на вопрос: может ли быть ИИ-буддист? Нет, потому что он о себе знает всё изначально. Просто по условиям его появления в мире.
А вот у человека - сложности. Его появление как интеллектуальной машины никем и ничем не обусловлено. Само собой получилось. Правда, тут надо понимать одну лежащую на поверхности, но слабо замечаемую истину:
Природный человек, человек естественный, как его ранее, в ХVIII веке принято было звать, простодушный дикарь, он в сущности не разумен. Потому что ведёт жизнь разумного животного. Очень умного и опасного зверя. Но который живёт здесь и сейчас, не беспокоясь иными вопросами. Это хорошо видно из материалов учёных-антропологов, которые в прошлом и позапрошлом веке зафиксировали образ жизни и мысли людей, живущих в состоянии неолита. Это люди, не задумывающиеся скажем, о смерти и о своём прошлом. Тем более, о будущем. Живущие просто и естественно. Что так понравилось Руссо.
Собственно разум, ощущение себя как индивидуума вне рода и племени, как существо, имеющее начало и неизбежный конец. И страдающее из-за этих абстрактных и глубоко неочевидных простому дикарю вещах. Так вот, этот разум, или душа, или сознание, появляется лишь при возникновении социума и разделения труда. То есть когда все люди начинают становиться разными, а не одинаковыми зверьками, различающимися лишь физическими кондициями, и ведущими одинаковую жизнь.
Именно то, что разум появляется постепенно и далеко не сразу. И при своём появлении этот разум напоминает огонёк свечи, колеблемый ветром, легко гаснущий под ветром и дождём, то есть, под воздействием внешних стихий, этот разум растёт, укореняется, изобретает внешнее устройство в виде книги. И так далее и далее. Этот разум изначально не знает о себе ничего и наполнен страданием. Которое углубляется при получении каждой порции дополнительного знания. Он жадно пьёт эту воду, от которой у него болит. Поэтому этот тип разума, назовём его естественным и биологического происхождения, принципиально отличается от созданного кем-то ИИ. И поведение этих двух типов разума принципиально разное: одному изначально дано то, что другой и не надеется найти.