Буддизм или Миру-Мир.
Буддизму удалось добиться глобального распространения, практически не прибегая к насилию, военной экспансии.
Что позволило буддизму стать столь исключительным?
Прежде всего имеющийся в нем безусловный запрет на насилие. Хотя понятие ахимса, означающее «невреждение», избежание насилия действием, словом или мыслью по отношению ко всему живому, впервые упоминается в «Чхандогья-упанишаде» наряду с пятью другими добродетелями,в буддизме оно обретает статус первостепенной значимости. Ахимса включена в систему Восьмеричного пути.
Авторитетнейшая «Брахмаджала-сутта» среди преимуществ Будды перед многими учителями его времени отмечает бережное отношение как к животным, так и к растениям. Буддисты усматривают онтологическое основание ахимсы в «родстве» человека со всеми другими существами, а «золотое правило» осмысливается ими через силлогизм:
для человека дороже всего он сам;
так же обстоит дело и со всеми другими;
следовательно,
человек, для которого он сам дороже всего,
не должен причинять вреда другим.
Уникальность буддизма заключена также в том, что его приверженцы не претендуют на то, что их мировоззрение более совершенно, чем другие. А потому, вступая на «чужую» территорию, буддисты проявляют терпимость по отношению к местным верованиям, не искореняют традиционных норм поведения, а стремятся адаптироваться и мирно сосуществовать.
Согласно преданию, однажды в беседе с Анандой Будда, взяв горсть сухих листьев, спросил ученика: «Существуют ли другие листья кроме тех, что находятся у меня в руке?» На это Ананда ответил, что осенние листья падают повсюду, так что никому не под силу их подсчитать.
Тогда Будда сказал:
«Вот и я дал ученикам не более чем горсть истин, в то время как их существует бесчисленное множество».
Что позволило буддизму стать столь исключительным?
Прежде всего имеющийся в нем безусловный запрет на насилие. Хотя понятие ахимса, означающее «невреждение», избежание насилия действием, словом или мыслью по отношению ко всему живому, впервые упоминается в «Чхандогья-упанишаде» наряду с пятью другими добродетелями,в буддизме оно обретает статус первостепенной значимости. Ахимса включена в систему Восьмеричного пути.
Авторитетнейшая «Брахмаджала-сутта» среди преимуществ Будды перед многими учителями его времени отмечает бережное отношение как к животным, так и к растениям. Буддисты усматривают онтологическое основание ахимсы в «родстве» человека со всеми другими существами, а «золотое правило» осмысливается ими через силлогизм:
для человека дороже всего он сам;
так же обстоит дело и со всеми другими;
следовательно,
человек, для которого он сам дороже всего,
не должен причинять вреда другим.
Уникальность буддизма заключена также в том, что его приверженцы не претендуют на то, что их мировоззрение более совершенно, чем другие. А потому, вступая на «чужую» территорию, буддисты проявляют терпимость по отношению к местным верованиям, не искореняют традиционных норм поведения, а стремятся адаптироваться и мирно сосуществовать.
Согласно преданию, однажды в беседе с Анандой Будда, взяв горсть сухих листьев, спросил ученика: «Существуют ли другие листья кроме тех, что находятся у меня в руке?» На это Ананда ответил, что осенние листья падают повсюду, так что никому не под силу их подсчитать.
Тогда Будда сказал:
«Вот и я дал ученикам не более чем горсть истин, в то время как их существует бесчисленное множество».