БГ и религиозное чувство русского человека
Прослушивание беседы Гребенщикова и Собчак родило во мне одну очень простую мысль.
Религиозное сознание в России, как я это сам себе представляю, до сих пор представляется в какой-то архаичной статичности.
Вопрос - современное христианское миропонимание - оно какое? Как соотносится внешний культ с внутренним ощущением божества?
И каков резерв - именно резерв - исключенной из официального изучения на 250 лет этики старообрядчества, самой по себе многообразной и очень сложной, разделенной на две глобальные части - поповскую и беспововскую.
Христианство в основном воспринималось через призму официальной церкви, продолжает восприниматься и сейчас. Но тот кризис духовности именно в части официального вероисповедания как государственного института и породил на 200% кризис 1917 года и последующие события "расцерковления" страны.
И вместе с этим духовность старообрядцев остается в тени, остается неизученной, остается тем фактором, включение которого в осмысление современного повседневного религиозного чувства перевернет всю нынешнюю картину.
Ведь понятно же, что именно трансляция религиозности позволяет БГ оставаться таким актуальным современным мыслителем. Но в чем суть этой религиозности - за внешней мишурой буддизма и восточных практик - остается пока в большей степени нераскрытой.
Религиозное сознание в России, как я это сам себе представляю, до сих пор представляется в какой-то архаичной статичности.
Вопрос - современное христианское миропонимание - оно какое? Как соотносится внешний культ с внутренним ощущением божества?
И каков резерв - именно резерв - исключенной из официального изучения на 250 лет этики старообрядчества, самой по себе многообразной и очень сложной, разделенной на две глобальные части - поповскую и беспововскую.
Христианство в основном воспринималось через призму официальной церкви, продолжает восприниматься и сейчас. Но тот кризис духовности именно в части официального вероисповедания как государственного института и породил на 200% кризис 1917 года и последующие события "расцерковления" страны.
И вместе с этим духовность старообрядцев остается в тени, остается неизученной, остается тем фактором, включение которого в осмысление современного повседневного религиозного чувства перевернет всю нынешнюю картину.
Ведь понятно же, что именно трансляция религиозности позволяет БГ оставаться таким актуальным современным мыслителем. Но в чем суть этой религиозности - за внешней мишурой буддизма и восточных практик - остается пока в большей степени нераскрытой.