Статья о моем опыте оглашения в "Нескучном саду"
В конце ноября этого года мне пришло из редакции "Нескучного сада" письмо, в котором меня попросили написать что-нибудь об оглашении. Я согласился и предложил написать о том, как оглашался сам. Статья была готова еще в конце ноября (предполагалось опубликовать ее в бумажной версии журнала, поэтому сроки были достаточно жесткие), но в конце концов в ( Read more... )
хотелось бы обратить внимание, что проблемы существуют не только в тех общинах, которые связаны с именем о. Георгия, они могут случаться (и случаются) практически на каждом более-менее живом приходе. Все мы не-идеальны, увы... Но если у священника и его бывшего духовного чада произошла какая-либо размолвка, то это вовсе не означает, что батюшка - гуру, а его приход - секта.
Общинам о. Георгия к сожалению приходится существовать в достаточно сложной и подчас агрессивной атмосфере и все имеющиеся баги (порой неизбежные) свидетельствуют о том, что нет нормального пространства диалога, разрешения конфликтных ситуаций, в связи с чем и складывается достаточно замкнутая система, которая пытается защищаться и эти попытки не всегда бывает удачными.
Но, я думаю, каждый, кто имеет опыт непосредственного общения как с самим о. Георгием, так и с его чадами совершенно искренне засвидетельствует, что это милейшие люди. Да, случаются неприятности, да, не все суждения и высказывания можно назвать безупречными, но ведь они живут в состоянии агрессии (порой неприкрытой) по отношению к себе и тому делу, которому они посвятили свою жизнь.
Reply
Reply
Поэтому недавний комментарий о. Алексия Уминского ввел в легкое недоумение. Я упоминал об этом у о. Александра Пикалева:
"Что там у о. Георгия на самом деле происходит мне лично неведомо, но как настроена церковная общественность - вполне понятно. Поэтому требование диалога достаточно странно. Диалог возможен только между равными. Когда одну сторону безаппеляционно предают травле - о какой площадке для разговора может идти речь..."
Reply
Это верно - вопрос только в том, какие именно проблемы, насколько они серьезны и чем именно порождены. Я убежден, что проблемы в ПСМПБ очень серьезны (на уровне, грубо говоря, "кучеровцев", только иначе проявляющиеся) и являются не случайными, а, так скажем, "системными", т.е. являются следствиями ряда неверных установок (из чего не следует, что все установки о.Георгия - неверные).Но если у священника и его бывшего духовного чада произошла какая-либо размолвка, то это вовсе не означает, что батюшка - гуру, а его приход - секта.
Отче, если Вы имеете в виду меня, то у меня-то как раз никаких размолвок с о. Георгием не было, о чем я не раз писал - просто после его запрета я постепенно пошел своим путем (об этом подробно см. в постинге Об оздоровлении ситуации вокруг ПСМПБ). А что в последние лет эдак 10 о. Георгий проявляет черты гуру, а его Братство - секты, так на то вполне конкретные признаки есть. Ну и наконец то, что в нашей Церкви, увы, есть немало младостарчских общин и тому подобного вовсе не оправдывает о. Георгия, создавшего младостарческую (по своей сути) общину "нового образца", непохожую на привычные.
По всем этим и еще много по каким причинам дейтельность о. Георгия нуждается в критическом разборе, и либо это будут делать те, кто готов "мух от котлет" отделять, либо это так и останется в руках РНЛ, БлагОгона и им подобных.Общинам о. Георгия к сожалению приходится существовать в достаточно сложной и подчас агрессивной атмосфере и все имеющиеся баги (порой неизбежные) свидетельствуют о том, что нет нормального пространства диалога, разрешения конфликтных ситуаций, в связи с чем и складывается достаточно замкнутая система, которая пытается защищаться и эти попытки не всегда бывает удачными.
Это, конечно, правда, но, увы, это еще не вся правда. То, о чем Вы говорите, несомненно стимулировало развитие тех неблагоприятных тенденций, о которых мне приходится говорить, но предпосылки к ним существовали и до гонений, а нынешнее развитие одними только гонениями не объяснишь. Скажем, в 2003-2004 гг., т.е. уже после снятия прещений, в Братстве пошла первая волна "закручивания гаек" - от общин и их членов требовалось определиться по отношению к Братству и принятию его принципов. Жили общины - не тужили, встречались по домам на молитвенных, евангельских и прочих встречах, и тут на тебе: требуют определиться - является ли община "братской" или "не полностью братской". А одни общинники хотят в Братство, другие - нет. В результате общины раскалывались буквально по живому, и было много страданий. А ведь никаких гонений в это время не было и этим такое "завинчивание гаек" не объяснишь!
Reply
Reply
К счастью, не все - напимер, Глеб Ястребов не попал и оценивает ситуацию достаточно критически (я как-то случайно наткнулся на относительно старую его тему, где в комментах развернулась интересная дискуссия о Братстве и его проблемах, откуда я сделал выборку).
Reply
Leave a comment