Духовное?Душевное?
Ап.Павел пишет о "душевных"(="плотских") и "духовных".
Но понимаем ли о чем здесь идет речь?
Общим местом сейчас является отождествление "культуры" - с душевностью,
а "религии" - с духовностью. Но насколько адекватно такое отождествление?
Уже при начале современной культурной эпохи были высказаны мысли о переходе
пророческого,богодухновенного дара от церковных проповедников,священников, -
к поэтам и художникам. Эти мысли в разной форме неоднократно потом воспроизводились.
В культуре Нового времени был выработан свой комплекс понятий, связанный с отображением
как душевной, так и духовной реальности, именно в пределах культуры.
С другой стороны,область "религиозного" полна множеством вещей как из области
индивидуальной душевной жизни, так и из области культуры/истории определенных периодов.
Таким образом,предлагается тезис:
И "культура", и "религия" есть комплексы,включающий в себя "душевное" и "духовное".
В соответствии с этим становится проблематичным выделения среди них "высшего" и "низшего".
Более того, закрепление за "религией" в ее антично-средневековом виде термина "духовность" и
противопоставление ее "культуре" как вещи "душевной" - есть поспешное и даже тупиковое
заключение, затрудняющее познание реальностей "духовного" и "душевного".
Но понимаем ли о чем здесь идет речь?
Общим местом сейчас является отождествление "культуры" - с душевностью,
а "религии" - с духовностью. Но насколько адекватно такое отождествление?
Уже при начале современной культурной эпохи были высказаны мысли о переходе
пророческого,богодухновенного дара от церковных проповедников,священников, -
к поэтам и художникам. Эти мысли в разной форме неоднократно потом воспроизводились.
В культуре Нового времени был выработан свой комплекс понятий, связанный с отображением
как душевной, так и духовной реальности, именно в пределах культуры.
С другой стороны,область "религиозного" полна множеством вещей как из области
индивидуальной душевной жизни, так и из области культуры/истории определенных периодов.
Таким образом,предлагается тезис:
И "культура", и "религия" есть комплексы,включающий в себя "душевное" и "духовное".
В соответствии с этим становится проблематичным выделения среди них "высшего" и "низшего".
Более того, закрепление за "религией" в ее антично-средневековом виде термина "духовность" и
противопоставление ее "культуре" как вещи "душевной" - есть поспешное и даже тупиковое
заключение, затрудняющее познание реальностей "духовного" и "душевного".