Надо же - революционер, а говорит правильные вещи
Всякое цивилизованное меньшинство, которое не хотело стать цивилизующим в самом обширном смысле этого слова, несёт ответственность за все страдания современников, которые оно могло бы устранить, если бы не ограничилось ролью представителя и хранителя цивилизации, а взяло бы на себя и роль её двигателя".
(С) Пётр Лаврович Лавров,
русский революционер второй половины XIX века.
Пётр Лавров
СПРАВКА. Лавров Пётр Лаврович (1823 - 1900) - русский революционер-народник, социолог, историк, философ и публицист, идеолог "пропагандистского" направления в революционном народничестве. Из дворян, в молодости служил в армии, дослужился до полковника артиллерии, преподавал в Михайловской артиллерийской академии и Константиновском военном училище, в 1860-е годы сблизился с Чернышевским и другими радикальными публицистами, в 1870 году эмигрировал, издавал за рубежом революционный журнал "Вперёд". Собирал средства в помощь Парижской Коммуне, состоял членом I-го Интернационала. После убийства Александра Освободителя сблизился с народовольцами, помогал издавать "Вестник Народной Воли".
Казалось бы, малосимпатичная личность, в особенности - для православного христианина. Но вот гляди ж ты - умные вещи говорит, если вдуматься.
Прежде всего, "хранители цивилизации" и в самом деле в любом обществе будут действительно "цивилизованным меньшинством". Как в силу того, что стать образованным и культурным человеком действительно трудно и не каждому под силу, так и в силу того, что роль хранителя цивилизации всегда требует определённой пассионарности. "Квалифицированному потребителю" эта роль не под силу: во-первых, следовать тем нравственным и идеологическим нормам, которые и породили ту или иную цивилизацию, всегда трудно и всегда требует определённой аскезы, а во-вторых, "квалифицированного потребителя" всегда интересует только доступность тех или иных, необходимых для его физиологической деятельности товаров. И если эти товары в достатке, ему всё равно, кто и какой ценой их создаёт и какая история стоит за появлением этих столь нужных ему благ.
Далее. Осознавая, что "хранители цивилизации" всегда будут в меньшинстве, Лавров в то же время указывает - а христиане вынуждены здесь с ним согласиться, ибо говорит он вполне христианскую вещь - что это меньшинство не имеет права почивать на лаврах. Что свои ценности и свои знания, которые оно усвоило, оно должно максимально стремиться сделать достоянием других людей, что только на этом пути возможно прогрессивное и эффективное развитие общества. Конечно, цивилизаторскую работу следует трактовать гораздо шире, нежели это делает Лавров. Мы, христиане, призваны не только служить людям в их социальных потребностях своими знаниями - прежде всего, мы должны нести им истины своей веры, на которой, собственно, и базируется наша цивилизация, потому что во-первых, без этих истин человек будет обречён на вечную погибель и вечные мучения после смерти (чудеса, конечно, случаются, и свободы Бога никто не отменял, но всё-таки чудо есть чудо, и оно вовсе не обязано произойти), а во-вторых, если усвоенные нами некогда ценности создали нашу цивилизацию, то отказ от этих ценностей - религиозных, нравственных, философских - неизбежно кончится деградацией этой цивилизации с последующей - быстро или нет, вопрос, конечно, отдельный, но неизбежной утратой и всех её достижений.
И последнее. Как мы видим из слов Лаврова, он отнюдь не является сторонником толерантности и политкорректности. И в этом нам с ним также остаётся лишь радостно согласиться. Напротив, Лавров призывает "цивилизованное меньшинство" к цивилизаторской деятельности, к тому, чтобы "двигать" цивилизацию. А это, в свою очередь, подразумевает, что мы просто не имеем права оставить наших заблуждающихся современиков в их заблуждении, но напротив - мы должны учить и наставлять их, вести за собой к большей цивилизации (и да, идея о том, что возможна большая и меньшая цивилизованность разных людей, абсолютно нетолерантна). Применительно к дню сегодняшнему - мы не только не обязаны стесняться своих убеждений перед мигрантами-исламистами, БЛМ-щиками или активистами гей-парадов, но напротив - обязаны их понудить к согласию с нашей системой ценностей. Иначе последствия для нашей цивилизации будут печальными, а наших современников - тех самых обывателей и "квалифицированных потребителей", о которых я вёл речь в начале, - ждут страдания, ответственность за которые нести будем мы. Думаю, каждый, кто следил за прошлогодними событиями в Европе и США, а также за событиями 2014-го года на Украине, со мной согласится.
Удивительно только слышать столь верные размышления от таких как Лавров!
(С) Пётр Лаврович Лавров,
русский революционер второй половины XIX века.
Пётр Лавров
СПРАВКА. Лавров Пётр Лаврович (1823 - 1900) - русский революционер-народник, социолог, историк, философ и публицист, идеолог "пропагандистского" направления в революционном народничестве. Из дворян, в молодости служил в армии, дослужился до полковника артиллерии, преподавал в Михайловской артиллерийской академии и Константиновском военном училище, в 1860-е годы сблизился с Чернышевским и другими радикальными публицистами, в 1870 году эмигрировал, издавал за рубежом революционный журнал "Вперёд". Собирал средства в помощь Парижской Коммуне, состоял членом I-го Интернационала. После убийства Александра Освободителя сблизился с народовольцами, помогал издавать "Вестник Народной Воли".
Казалось бы, малосимпатичная личность, в особенности - для православного христианина. Но вот гляди ж ты - умные вещи говорит, если вдуматься.
Прежде всего, "хранители цивилизации" и в самом деле в любом обществе будут действительно "цивилизованным меньшинством". Как в силу того, что стать образованным и культурным человеком действительно трудно и не каждому под силу, так и в силу того, что роль хранителя цивилизации всегда требует определённой пассионарности. "Квалифицированному потребителю" эта роль не под силу: во-первых, следовать тем нравственным и идеологическим нормам, которые и породили ту или иную цивилизацию, всегда трудно и всегда требует определённой аскезы, а во-вторых, "квалифицированного потребителя" всегда интересует только доступность тех или иных, необходимых для его физиологической деятельности товаров. И если эти товары в достатке, ему всё равно, кто и какой ценой их создаёт и какая история стоит за появлением этих столь нужных ему благ.
Далее. Осознавая, что "хранители цивилизации" всегда будут в меньшинстве, Лавров в то же время указывает - а христиане вынуждены здесь с ним согласиться, ибо говорит он вполне христианскую вещь - что это меньшинство не имеет права почивать на лаврах. Что свои ценности и свои знания, которые оно усвоило, оно должно максимально стремиться сделать достоянием других людей, что только на этом пути возможно прогрессивное и эффективное развитие общества. Конечно, цивилизаторскую работу следует трактовать гораздо шире, нежели это делает Лавров. Мы, христиане, призваны не только служить людям в их социальных потребностях своими знаниями - прежде всего, мы должны нести им истины своей веры, на которой, собственно, и базируется наша цивилизация, потому что во-первых, без этих истин человек будет обречён на вечную погибель и вечные мучения после смерти (чудеса, конечно, случаются, и свободы Бога никто не отменял, но всё-таки чудо есть чудо, и оно вовсе не обязано произойти), а во-вторых, если усвоенные нами некогда ценности создали нашу цивилизацию, то отказ от этих ценностей - религиозных, нравственных, философских - неизбежно кончится деградацией этой цивилизации с последующей - быстро или нет, вопрос, конечно, отдельный, но неизбежной утратой и всех её достижений.
И последнее. Как мы видим из слов Лаврова, он отнюдь не является сторонником толерантности и политкорректности. И в этом нам с ним также остаётся лишь радостно согласиться. Напротив, Лавров призывает "цивилизованное меньшинство" к цивилизаторской деятельности, к тому, чтобы "двигать" цивилизацию. А это, в свою очередь, подразумевает, что мы просто не имеем права оставить наших заблуждающихся современиков в их заблуждении, но напротив - мы должны учить и наставлять их, вести за собой к большей цивилизации (и да, идея о том, что возможна большая и меньшая цивилизованность разных людей, абсолютно нетолерантна). Применительно к дню сегодняшнему - мы не только не обязаны стесняться своих убеждений перед мигрантами-исламистами, БЛМ-щиками или активистами гей-парадов, но напротив - обязаны их понудить к согласию с нашей системой ценностей. Иначе последствия для нашей цивилизации будут печальными, а наших современников - тех самых обывателей и "квалифицированных потребителей", о которых я вёл речь в начале, - ждут страдания, ответственность за которые нести будем мы. Думаю, каждый, кто следил за прошлогодними событиями в Европе и США, а также за событиями 2014-го года на Украине, со мной согласится.
Удивительно только слышать столь верные размышления от таких как Лавров!