Соборность как свойство Церкви
Не подвергая сомнению авторитет Роберта Тафта.
Тем не менее, соборность в Церкви существует. Про Бога говорят что Его нет. по церковь - что Она организация. Про Иисуса Христа - что все личное общение с Ним - работа сознания. По соборность говорят, что она существует лишь в теории. Соборность на практике есть.
Вера в воскресение Иисуса является основанием веры человека. Вера в соборную Церковь - вершиной и полнотой.
Оригинал взят у sergiusvg в Соборность (статья Р. Тафта)
Соборность (от русского эквивалента «соборная» греч. καθολικὴ) - русский богословский неологизм, основанную на внутреннем духовном общении в свободе и любви. Введенный в оборот, по всей видимости, русским православным славянофилом и богословом-мирянином А. С. Хомяковым (1806-1860), термин не может быть адекватно переведен на другие языки, поэтому передается транслитерацией.
Соборность стремиться стать характерной чертой православной экклезиологии и претендует на via media [средний путь] между двумя западными проявлениями: крайним индивидуализмом (протестантизм) и легализмом церковного общения, основанным на внешнем авторитете (католицизм). Эти претензии оправданы лишь частично. В православном экклезиологическом общении на фоне перманентных конфликтов различных церковных юрисдикций соборность существует лишь в теории, а не на практике.
Тем не менее, соборность в Церкви существует. Про Бога говорят что Его нет. по церковь - что Она организация. Про Иисуса Христа - что все личное общение с Ним - работа сознания. По соборность говорят, что она существует лишь в теории. Соборность на практике есть.
Вера в воскресение Иисуса является основанием веры человека. Вера в соборную Церковь - вершиной и полнотой.
Оригинал взят у sergiusvg в Соборность (статья Р. Тафта)
Соборность (от русского эквивалента «соборная» греч. καθολικὴ) - русский богословский неологизм, основанную на внутреннем духовном общении в свободе и любви. Введенный в оборот, по всей видимости, русским православным славянофилом и богословом-мирянином А. С. Хомяковым (1806-1860), термин не может быть адекватно переведен на другие языки, поэтому передается транслитерацией.
Соборность стремиться стать характерной чертой православной экклезиологии и претендует на via media [средний путь] между двумя западными проявлениями: крайним индивидуализмом (протестантизм) и легализмом церковного общения, основанным на внешнем авторитете (католицизм). Эти претензии оправданы лишь частично. В православном экклезиологическом общении на фоне перманентных конфликтов различных церковных юрисдикций соборность существует лишь в теории, а не на практике.