"Я могу знать, что жизнь есть страдание, и вместе с тем принять жизнь"
Старый материал, но актуальный. Особенно в Великий пост. Потому что не стоит мимикрировать под монахов-аскетов 10 века, а искать новое, творческое понимание аскезы и служения Богу и ближнему.
Николай Александрович Бердяев
Нужна ли аскеза современному человеку?
Николай Бердяев о смысле христианской аскезы
Понимание цели и смысла аскезы у Николая Бердяева очень отличается от традиционных воззрений на аскезу в философии и в религии. В своих работах он нередко беспощадно критикует отношение к аскезе в философии и религии, называя его «ложным аскетизмом». Причем «ложность» его состоит вовсе не в формах и способах аскезы (они одинаковы везде и всегда), а в грубой подмене, когда аскеза утверждается как цель и смысл духовной жизни или истинной святости. «Аскетика есть лишь техника религиозного опыта, лишь его формальная методология. Ни один мистик не видел в аскетике содержания и цели религиозной жизни, ибо содержание и цель есть уже мир иной, стяжание божественной жизни» [3]. По мнению Н. Бердяева истинная аскеза лишь средство, она призвана освободить дух из плена плотских страстей для служения нравственным идеалам, например, для служения любви и сострадания ближним. Однако, «аскеза, как жизневраждебное и мировраждебное понимание христианства, как постоянное сознание греховности человека и его бессилия, есть срыв и соблазн в духовном пути, измена Духу….» [4]. Предельный аскетический путь есть путь ухода, бегства из мира, что мы наблюдаем и в аскетических течениях христианства, поскольку привязанность к миру лишь усиливает страдания человека.
Вообще, Н. Бердяев нередко касается в своих работах вопроса о страдании и о различных способах его преодоления. Так, в своей работе «О назначении человека» он пишет о необходимости делать усилия для принятия страдания, для осмысления его, для понимания роли и места страдания в жизни человека: «Страдание есть глубочайшая сущность бытия, основной закон всякой жизни. Все живущее болеет и страдает… Я могу знать, что жизнь есть страдание, и вместе с тем принять жизнь, принять страдание жизни, понять смысл страдания. И это делает только христианство» .
Николай Александрович Бердяев
Нужна ли аскеза современному человеку?
Николай Бердяев о смысле христианской аскезы
Понимание цели и смысла аскезы у Николая Бердяева очень отличается от традиционных воззрений на аскезу в философии и в религии. В своих работах он нередко беспощадно критикует отношение к аскезе в философии и религии, называя его «ложным аскетизмом». Причем «ложность» его состоит вовсе не в формах и способах аскезы (они одинаковы везде и всегда), а в грубой подмене, когда аскеза утверждается как цель и смысл духовной жизни или истинной святости. «Аскетика есть лишь техника религиозного опыта, лишь его формальная методология. Ни один мистик не видел в аскетике содержания и цели религиозной жизни, ибо содержание и цель есть уже мир иной, стяжание божественной жизни» [3]. По мнению Н. Бердяева истинная аскеза лишь средство, она призвана освободить дух из плена плотских страстей для служения нравственным идеалам, например, для служения любви и сострадания ближним. Однако, «аскеза, как жизневраждебное и мировраждебное понимание христианства, как постоянное сознание греховности человека и его бессилия, есть срыв и соблазн в духовном пути, измена Духу….» [4]. Предельный аскетический путь есть путь ухода, бегства из мира, что мы наблюдаем и в аскетических течениях христианства, поскольку привязанность к миру лишь усиливает страдания человека.
Вообще, Н. Бердяев нередко касается в своих работах вопроса о страдании и о различных способах его преодоления. Так, в своей работе «О назначении человека» он пишет о необходимости делать усилия для принятия страдания, для осмысления его, для понимания роли и места страдания в жизни человека: «Страдание есть глубочайшая сущность бытия, основной закон всякой жизни. Все живущее болеет и страдает… Я могу знать, что жизнь есть страдание, и вместе с тем принять жизнь, принять страдание жизни, понять смысл страдания. И это делает только христианство» .