Шли мужики, шли и к иудаизму подошли. Субботники и геры. Часть 2
К первой группе относятся:
Субботники, называвшиеся на Кубани также псалтирщиками, которые в российском законодательстве начала 20 в. именовались "субботниками иудейского вероисповедания". Они отвергали все положения христианства и стремились выполнять ветхозаветные предписания, включая обрезание. Еще в конце XVIII века - начале XIX века они пытались установить контакты с евреями, а некоторые из них даже проходили гиюр.
Большинство из них в дальнейшем продолжало эволюцию в сторону иудаизма: многие общины заимствовали элементы еврейского культа (таллит, тфиллин, соблюдение мицвот в соответствии с Галахой) и литургии (богослужение на иврите). Это процесс усилился в конце XIX века - начале 20 века По официальной статистике, на 1 января 1912 г. таких субботников насчитывалось 8412 человек.
Геры, называемые также талмудистами или шапочниками (за обычай даже в доме носить головной убор). Еврейские источники говорят о многочисленных случаях прозелитизма среди русских и украинцев еще в конце XVIII в. - начале XIX в. Геры считали себя евреями и стремились к соблюдению всех предписаний еврейской религии и полному слиянию с евреями по этническому происхождению. В особенности поощрялись герами браки с евреями. Многие геры посылали своих детей в иешивы. Геры проживали разбросанно в различных областях России (Астраханской, Саратовской, Тамбовской, Воронежской), на Дону, на Кубани, на Северном Кавказе, а также в Закавказье и Сибири, куда они попали в качестве ссыльных. После манифеста о свободе совести (17 апреля 1905 г.) геры, именовавшиеся "субботники иудейского вероисповедания", получили право на легальное признание общин и устройство синагог (станция Зима в Иркутской области, Тифлис и другие места). Хотя их число в советское время значительно уменьшилось, в 1970-80-х гг. они продолжали существовать в Сибири (в Зиме был миньян до конца 1970-х гг.), в Воронежской и Тамбовской областях, на Северном Кавказе (район Майкопа) и в Закавказье (город Севан, бывшая Еленовка в Армении, село Привольное в Азербайджане, город Сухуми и другие населенные пункты).
Особое явление представляет эволюция субботничества под руководством геров в Воронежской области (где в 1920 г. субботники проживали в 27 деревнях) в советское время. В 1920-21 гг. субботники из селений Озерки, Клеповка, Гвазда, Бутурлиновка, Верхняя Тишанка и др. переселились на бывшие помещичьи земли, где образовали два отдельных селения - Ильинка и поселок Высокий. Изолированность проживания, сплоченность и сильное духовное руководство привели к тому, что большая их часть полностью восприняла ортодоксальный иудаизм и отождествила себя с евреями. В 1920-х гг. в Ильинке возникла сельскохозяйственная коммуна (с субботним выходным днем) под названием "Еврейский крестьянин" (так первоначально назывался и колхоз, который после укрупнения вошел в колхоз «Россия»). В 1920-е гг. туда для помощи в религиозном воспитании и налаживании религиозной жизни неоднократно приезжали евреи.
В 1930-е гг. во время оформления документов некоторые жители этих поселков (особенно Ильинки) настаивали на записи "еврей" в актах гражданского состояния в графе "национальность". По данным исследования, проведенного в 1960-х гг. Институтом этнографии АН СССР, даже в менее ортодоксальном Высоком в 1963 г. из 247 мальчиков дошкольного возраста лишь 15 не были обрезаны, а в 1965 г. в Иом-Киппур в этом поселении никто не вышел на работу. В Ильинке обязательно обрезали всех новорожденных мальчиков (для этого ездили в Воронеж и на Кавказ), не было ни одного случая смешанного брака, соблюдались суббота и праздники, а также частично кашрут. Пили, как все на Руси, водку. Точнее, самогон из черной редьки, популярный в качестве афродизиака. Как говорили знатоки напитка, оправданно. В 1973-91 гг. большинство жителей Ильинки уехали в Израиль.
В начале девяностых годов параллельно с волной массовой репатриации из СССР/СНГ началась алия из поселка Высокий Воронежской области, община которого была тесно связана с общиной Ильинки. С начала двухтысячных годов на пути желающих репатриироваться в Израиль из Высокого появились бюрократические препятствия. Стали высказываться сомнения в еврействе этой общины, поскольку никто не может представить справки о прохождении гиюра их предками в XVIII и XIX веках. В итоге алия из Высокого была прекращена полностью. До этого в Израиль репатриировалось около половины высочан (свыше 500 человек). Большинство из них поселилось в Бейт-Шемеше.
Число геров в советское время значительно уменьшилось, однако они продолжают существовать (в Воронежской области, на Дону, Северном Кавказе и в некоторых других местах).
Субботники-караимиты. В Тамбовской губернии их называли староиудеями или бесшапочными. Они не признают Талмуд и единственным источником веры считают Ветхий завет. Секта возникла около 1880 г. под влиянием крымских караимов. На 1 января 1912 г. их насчитывалось 4092 человек. В 1960-х гг. были случаи, когда представители секты, проживавшие в Астрахани и Волгограде, записывались караимами.
К христианским толкам субботников относятся:
Субботники-молокане, представляют один из толков в молоканстве. Еще в ранний период в молоканстве, было заметно сильное влияние иудаизма. Однако основатели из-за трудности исполнения законов и запретов иудаизма не решились предписать их исполнение всей общине, хотя наиболее близкие их ученики стали их соблюдать. Субботники-молокане ввели в обычай празднование субботы и др. иудейских праздников и придерживались ветхозаветных пищевых запретов, хотя признавали и Евангелие. На 1 января 1912 г. субботников-молокан насчитывалось 4423 человек. По сути, субботники-молокане представляли собой секту, промежуточную между христианством и субботничеством (иудействующими).
В другом молоканском толке - прыгунов - в 1860-70-х гг. возникло движение за принятие Закона Моисеева, появились библейские имена, отмечались суббота и некоторые ветхозаветные праздники и велись споры о необходимости обрезания.
Многие из субботников-молокан и прыгунов впоследствии переходили в иудейское субботничество и даже становились герами.
Христианские субботники - секта, возникшая в Тамбовской области в 1926 г. как ответвление адвентизма
Источники: Сатановский Е.Я. Моя жизнь среди евреев: записки бывшего подпольщика. - М. : Эксмо, 2013. - 446 с. - (Передел мира. 21 век).
Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il
Субботники, называвшиеся на Кубани также псалтирщиками, которые в российском законодательстве начала 20 в. именовались "субботниками иудейского вероисповедания". Они отвергали все положения христианства и стремились выполнять ветхозаветные предписания, включая обрезание. Еще в конце XVIII века - начале XIX века они пытались установить контакты с евреями, а некоторые из них даже проходили гиюр.
Большинство из них в дальнейшем продолжало эволюцию в сторону иудаизма: многие общины заимствовали элементы еврейского культа (таллит, тфиллин, соблюдение мицвот в соответствии с Галахой) и литургии (богослужение на иврите). Это процесс усилился в конце XIX века - начале 20 века По официальной статистике, на 1 января 1912 г. таких субботников насчитывалось 8412 человек.
Геры, называемые также талмудистами или шапочниками (за обычай даже в доме носить головной убор). Еврейские источники говорят о многочисленных случаях прозелитизма среди русских и украинцев еще в конце XVIII в. - начале XIX в. Геры считали себя евреями и стремились к соблюдению всех предписаний еврейской религии и полному слиянию с евреями по этническому происхождению. В особенности поощрялись герами браки с евреями. Многие геры посылали своих детей в иешивы. Геры проживали разбросанно в различных областях России (Астраханской, Саратовской, Тамбовской, Воронежской), на Дону, на Кубани, на Северном Кавказе, а также в Закавказье и Сибири, куда они попали в качестве ссыльных. После манифеста о свободе совести (17 апреля 1905 г.) геры, именовавшиеся "субботники иудейского вероисповедания", получили право на легальное признание общин и устройство синагог (станция Зима в Иркутской области, Тифлис и другие места). Хотя их число в советское время значительно уменьшилось, в 1970-80-х гг. они продолжали существовать в Сибири (в Зиме был миньян до конца 1970-х гг.), в Воронежской и Тамбовской областях, на Северном Кавказе (район Майкопа) и в Закавказье (город Севан, бывшая Еленовка в Армении, село Привольное в Азербайджане, город Сухуми и другие населенные пункты).
Особое явление представляет эволюция субботничества под руководством геров в Воронежской области (где в 1920 г. субботники проживали в 27 деревнях) в советское время. В 1920-21 гг. субботники из селений Озерки, Клеповка, Гвазда, Бутурлиновка, Верхняя Тишанка и др. переселились на бывшие помещичьи земли, где образовали два отдельных селения - Ильинка и поселок Высокий. Изолированность проживания, сплоченность и сильное духовное руководство привели к тому, что большая их часть полностью восприняла ортодоксальный иудаизм и отождествила себя с евреями. В 1920-х гг. в Ильинке возникла сельскохозяйственная коммуна (с субботним выходным днем) под названием "Еврейский крестьянин" (так первоначально назывался и колхоз, который после укрупнения вошел в колхоз «Россия»). В 1920-е гг. туда для помощи в религиозном воспитании и налаживании религиозной жизни неоднократно приезжали евреи.
В 1930-е гг. во время оформления документов некоторые жители этих поселков (особенно Ильинки) настаивали на записи "еврей" в актах гражданского состояния в графе "национальность". По данным исследования, проведенного в 1960-х гг. Институтом этнографии АН СССР, даже в менее ортодоксальном Высоком в 1963 г. из 247 мальчиков дошкольного возраста лишь 15 не были обрезаны, а в 1965 г. в Иом-Киппур в этом поселении никто не вышел на работу. В Ильинке обязательно обрезали всех новорожденных мальчиков (для этого ездили в Воронеж и на Кавказ), не было ни одного случая смешанного брака, соблюдались суббота и праздники, а также частично кашрут. Пили, как все на Руси, водку. Точнее, самогон из черной редьки, популярный в качестве афродизиака. Как говорили знатоки напитка, оправданно. В 1973-91 гг. большинство жителей Ильинки уехали в Израиль.
В начале девяностых годов параллельно с волной массовой репатриации из СССР/СНГ началась алия из поселка Высокий Воронежской области, община которого была тесно связана с общиной Ильинки. С начала двухтысячных годов на пути желающих репатриироваться в Израиль из Высокого появились бюрократические препятствия. Стали высказываться сомнения в еврействе этой общины, поскольку никто не может представить справки о прохождении гиюра их предками в XVIII и XIX веках. В итоге алия из Высокого была прекращена полностью. До этого в Израиль репатриировалось около половины высочан (свыше 500 человек). Большинство из них поселилось в Бейт-Шемеше.
Число геров в советское время значительно уменьшилось, однако они продолжают существовать (в Воронежской области, на Дону, Северном Кавказе и в некоторых других местах).
Субботники-караимиты. В Тамбовской губернии их называли староиудеями или бесшапочными. Они не признают Талмуд и единственным источником веры считают Ветхий завет. Секта возникла около 1880 г. под влиянием крымских караимов. На 1 января 1912 г. их насчитывалось 4092 человек. В 1960-х гг. были случаи, когда представители секты, проживавшие в Астрахани и Волгограде, записывались караимами.
К христианским толкам субботников относятся:
Субботники-молокане, представляют один из толков в молоканстве. Еще в ранний период в молоканстве, было заметно сильное влияние иудаизма. Однако основатели из-за трудности исполнения законов и запретов иудаизма не решились предписать их исполнение всей общине, хотя наиболее близкие их ученики стали их соблюдать. Субботники-молокане ввели в обычай празднование субботы и др. иудейских праздников и придерживались ветхозаветных пищевых запретов, хотя признавали и Евангелие. На 1 января 1912 г. субботников-молокан насчитывалось 4423 человек. По сути, субботники-молокане представляли собой секту, промежуточную между христианством и субботничеством (иудействующими).
В другом молоканском толке - прыгунов - в 1860-70-х гг. возникло движение за принятие Закона Моисеева, появились библейские имена, отмечались суббота и некоторые ветхозаветные праздники и велись споры о необходимости обрезания.
Многие из субботников-молокан и прыгунов впоследствии переходили в иудейское субботничество и даже становились герами.
Христианские субботники - секта, возникшая в Тамбовской области в 1926 г. как ответвление адвентизма
Источники: Сатановский Е.Я. Моя жизнь среди евреев: записки бывшего подпольщика. - М. : Эксмо, 2013. - 446 с. - (Передел мира. 21 век).
Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il