Золотая Страна. Восточноевропейские евреи и США. Часть 1
География евреев, насыщенная библейской терминологией и личным опытом, вполне удовлетворяла их. Но эпоха великих географических открытий не только расширила знания о планете, но и потребовала дать оценку новым континентам и странам. В XIX столетии умы и мысли евреев заняла еще недавно не такая уж известная страна под названием "Америке". Не то чтобы о ней вообще не знали в еврейских кругах! Боже упаси! Мало того, сам первооткрыватель, по одной из версий, был евреем, и в его команде евреев хватало, а финансировали экспедицию в неизвестное опять же евреи. В голландских и английских североамериканских колониях евреи появились достаточно скоро и даже приняли участие в войне за независимость. И еврейский компонент в истории США стал ощущаться с самого начала их открытия.
Но мы говорим о моменте, когда "американская идея" овладела умами широких масс в российской черте оседлости и австрийской Галиции и т. д., и т. п. Когда в каждой семье, говорящей на идише, появились родственники, обосновавшиеся за океаном и расписывавшие свое житье-бытье, совсем не такое, как в родной Касриловке. Разбогатевшие! И еще в Америке не было погромов...
Такая страна немедленно получила имя: как бы ее ни называли гои, для евреев она стала "а Голдене Медине" - "Золотая Страна", причем "золотая" - не в смысле "мощенная золотом".
"Открытие Америки" в российской черте оседлости и на сопредельных территориях - к примеру, в Галиции, что в стране Ойстрах, вызвало не только смятение в умах, но и большие надежды. В конце концов, Атлантический океан - тоже море, только очень большое.:) В идише появилось слово "шифскарте" - оплаченный заранее билет на пароход. И шадхены, сваты-профессионалы, уговаривая потенциальных женихов, говорили о будущем тесте и приданом:
- Дает за ней триста рублей, две шифскарты и козу. Но зачем вам коза при двух шифскартах? Вы же ее все равно продадите, это еще пять рублей...
Первопоселенцы обосновывались в Америке. Для начала они брались за любую работу, и все казалось им раем - ганэйден - по сравнению с тем, что они оставили в России. Кстати, вопреки распространенному - и не только в нееврейской среде - убеждению, что эта работа была обязательно связана с коммерцией, начинали они, как правило, работать на фабриках готового платья. Фабрики эти основаны были тоже евреями, только приехавшими раньше, уже говорившими по-английски, но не забывшими и идиш. Последний был для них необходим, как орудие производства: без него они не договорились бы с рабочими, которые чаще всего никакого другого языка не знали (ну, может быть, ломаную смесь русского с украинским). А рабочие-единоплеменники необходимы были фабрикантам для получения прибыли, ибо никто другой не согласился бы работать за такие гроши по десять часов.
Либеральные американские газеты того времени буквально кишели гневными статьями о бесстыдной эксплуатации еврейских рабочих на еврейских фабриках легкого платья. Не возмущались своим положением только еврейские портные, грузчики, возчики и прочие. Во-первых, они не умели читать по-английски. Во-вторых, им в голову не приходили такие глупости: эсплотацие-шмесплотацие!
Нет, об эксплуатации они не думали: дома о таких условиях многие и мечтать не могли. Заботы были о другом: научиться хоть кое-как говорить по-английски (почему-то в этой среде любили называть его тыркиш - турецкий: то ли от привычки на всякий случай все засекретить, то ли от воспоминаний о знакомых "турецкоподданных"), дать детям образование - и не такое, чтоб "Ду ю спик идиш?", а по-настоящему, выбиться из бедности (уже такой, как это понимали в Америке), начать свое дело.
Но ранее всего следовало перетащить в "Голдене Медине" всю мишпуху (это слово в еврейской среде объяснять не надо, скажем только, что происходит оно от ивритского "мишпаха", что значило "род"). Во-первых, чтобы чувствовать себя совсем дома - родни тогда у евреев хватало, а чтобы у кого-нибудь был всего один ребенок - кто такое видел? Ближайшими родственниками считались и двоюродные, и троюродные братья и сестры, а потом - ибр дер ям (за морем) - и все уроженцы одного штетла или какого-нибудь подкарпатского села. Вот вам, считай, целый нью-йоркский дом, а то и часть улицы!
Во-вторых, можно было строить свою синагогу - унзере шил. После этого оставалось выписать своего ребе, служку-шамеса, шадхена, бадхена и начать полноценную штетллебн - жизнь, как в местечке ин а гройсер штут Ну-Йорк. Если, конечно, свой резник-шойхет уже успел приехать...
Можно считать, что благосостояние новоприбывших в Америку постоянно улучшалось, хоть и было ему еще куда как далеко до среднего американского уровня! Но люди мерили по родной Хацапетовке. Доказательством этого возросшего уровня может служить то, что, выписав в Америку всю мишпуху, своего ребе, шадхена и бадхена, резника-шойхета, начали выписывать и целые оркестры клезморим. Клезморим на идише (единственное число - клейзмер) значит оркестранты еврейских национальных оркестров. И правильно, поскольку так и употребляют это слово в Европе и в Америке (а если в Африке где-нибудь слушают клейзмерскую музыку, то и в Африке тоже).
Почему мы связываем массовую иммиграцию клезморим с возросшим уровнем благосостояния? А потому лишь, что к прекрасному способен тянуться только более-менее сытый человек. У голодного - "а хунгерман" - хватает забот и без музыки...
(Продолжение следует.)
Автор - этнограф и писатель Л. М. Минц.
Источник: Минц Л. М. Блистательный Химьяр и плиссировка юбок. - М.: Ломоносовъ, 2011. - 272 с. - (История. География. Этнография.)
Но мы говорим о моменте, когда "американская идея" овладела умами широких масс в российской черте оседлости и австрийской Галиции и т. д., и т. п. Когда в каждой семье, говорящей на идише, появились родственники, обосновавшиеся за океаном и расписывавшие свое житье-бытье, совсем не такое, как в родной Касриловке. Разбогатевшие! И еще в Америке не было погромов...
Такая страна немедленно получила имя: как бы ее ни называли гои, для евреев она стала "а Голдене Медине" - "Золотая Страна", причем "золотая" - не в смысле "мощенная золотом".
"Открытие Америки" в российской черте оседлости и на сопредельных территориях - к примеру, в Галиции, что в стране Ойстрах, вызвало не только смятение в умах, но и большие надежды. В конце концов, Атлантический океан - тоже море, только очень большое.:) В идише появилось слово "шифскарте" - оплаченный заранее билет на пароход. И шадхены, сваты-профессионалы, уговаривая потенциальных женихов, говорили о будущем тесте и приданом:
- Дает за ней триста рублей, две шифскарты и козу. Но зачем вам коза при двух шифскартах? Вы же ее все равно продадите, это еще пять рублей...
Первопоселенцы обосновывались в Америке. Для начала они брались за любую работу, и все казалось им раем - ганэйден - по сравнению с тем, что они оставили в России. Кстати, вопреки распространенному - и не только в нееврейской среде - убеждению, что эта работа была обязательно связана с коммерцией, начинали они, как правило, работать на фабриках готового платья. Фабрики эти основаны были тоже евреями, только приехавшими раньше, уже говорившими по-английски, но не забывшими и идиш. Последний был для них необходим, как орудие производства: без него они не договорились бы с рабочими, которые чаще всего никакого другого языка не знали (ну, может быть, ломаную смесь русского с украинским). А рабочие-единоплеменники необходимы были фабрикантам для получения прибыли, ибо никто другой не согласился бы работать за такие гроши по десять часов.
Либеральные американские газеты того времени буквально кишели гневными статьями о бесстыдной эксплуатации еврейских рабочих на еврейских фабриках легкого платья. Не возмущались своим положением только еврейские портные, грузчики, возчики и прочие. Во-первых, они не умели читать по-английски. Во-вторых, им в голову не приходили такие глупости: эсплотацие-шмесплотацие!
Нет, об эксплуатации они не думали: дома о таких условиях многие и мечтать не могли. Заботы были о другом: научиться хоть кое-как говорить по-английски (почему-то в этой среде любили называть его тыркиш - турецкий: то ли от привычки на всякий случай все засекретить, то ли от воспоминаний о знакомых "турецкоподданных"), дать детям образование - и не такое, чтоб "Ду ю спик идиш?", а по-настоящему, выбиться из бедности (уже такой, как это понимали в Америке), начать свое дело.
Но ранее всего следовало перетащить в "Голдене Медине" всю мишпуху (это слово в еврейской среде объяснять не надо, скажем только, что происходит оно от ивритского "мишпаха", что значило "род"). Во-первых, чтобы чувствовать себя совсем дома - родни тогда у евреев хватало, а чтобы у кого-нибудь был всего один ребенок - кто такое видел? Ближайшими родственниками считались и двоюродные, и троюродные братья и сестры, а потом - ибр дер ям (за морем) - и все уроженцы одного штетла или какого-нибудь подкарпатского села. Вот вам, считай, целый нью-йоркский дом, а то и часть улицы!
Во-вторых, можно было строить свою синагогу - унзере шил. После этого оставалось выписать своего ребе, служку-шамеса, шадхена, бадхена и начать полноценную штетллебн - жизнь, как в местечке ин а гройсер штут Ну-Йорк. Если, конечно, свой резник-шойхет уже успел приехать...
Можно считать, что благосостояние новоприбывших в Америку постоянно улучшалось, хоть и было ему еще куда как далеко до среднего американского уровня! Но люди мерили по родной Хацапетовке. Доказательством этого возросшего уровня может служить то, что, выписав в Америку всю мишпуху, своего ребе, шадхена и бадхена, резника-шойхета, начали выписывать и целые оркестры клезморим. Клезморим на идише (единственное число - клейзмер) значит оркестранты еврейских национальных оркестров. И правильно, поскольку так и употребляют это слово в Европе и в Америке (а если в Африке где-нибудь слушают клейзмерскую музыку, то и в Африке тоже).
Почему мы связываем массовую иммиграцию клезморим с возросшим уровнем благосостояния? А потому лишь, что к прекрасному способен тянуться только более-менее сытый человек. У голодного - "а хунгерман" - хватает забот и без музыки...
(Продолжение следует.)
Автор - этнограф и писатель Л. М. Минц.
Источник: Минц Л. М. Блистательный Химьяр и плиссировка юбок. - М.: Ломоносовъ, 2011. - 272 с. - (История. География. Этнография.)