Посвящение в студенты в старинной Европе
Чтобы вступить в студенческое братство в старинной Европе, было недостаточно продекламировать "Отче наш" или предъявить справку о зачислении в университет с принесением присяги. Братство студентов было светским обществом, и новичкам предстояло пройти через шутовской обряд посвящения, в котором присутствовал элемент того, что мы сейчас называем "дедовщиной".
В руководстве для школяров конца XV века "Manuale Scolarium" описана церемония "очищения", имеющая целью превратить неотесанного юнца, полуживотное, чьи запах дикого зверя, бегающий взгляд, длинные уши и острые зубы, похожие на клыки, вызывают общий хохот и насмешки, в человеческое существо. Ему отрывают "рога", стачивают зубы, его отмывают от грязи. В пародии на исповедь он кается в невероятных прегрешениях. Бывший деревенщина, явившийся в город "из дикого леса", должен превратиться в "культурного человека".
На деле На новичков подвергали издевательским процедурам: били, щипали, стригли тупыми ножницами, обрезали ногти, пихали в рот всякую дрянь и при этом задавали коварные вопросы типа "Сколько блох входит в меру?". Если растерявшийся "птенец" отвечал "не знаю", то получал пощечину со словами: "Дурак, они не входят туда, а выпрыгивают оттуда".
Вообще в разных обществах обряды отличались друг от друга. Например, в Монпелье новичок должен был "совершить прыжок" (с высоты или через препятствие). По их завершении посвященный целовал руку бакалавра, который только что над ним издевался, и устраивал пирушку для новых товарищей. После этого он поступал в слуги к одному из старших, должен был чистить его одежду и обувь, быть у него на посылках, прислуживать за столом. Только через год, задав новую пирушку, "птенец" становился "стариком" и мог сам тиранить новичков.
В Авиньоне новичка называли "желторотиком". В первый год учебы ему полагалось оказывать "старикам" разного рода услуги и выказывать к ним почтение. Он приглашал студентов на собрания, убирал со стола, не мог сидеть, высказываться и покрывать голову в присутствии старших, должен был идти по улице позади них и занимать место в задних рядах. За непослушание полагалось несколько ударов линейкой. По истечении годичного срока "желторотика" ждало последнее испытание. Если старшие высказывались за его принятие, то по рекомендации наставников его окатывали водой,, после чего любой назвавший его "желторотиком" получал два удара линейкой.
В Алькале новеньких клали на колесо, выгоняли на улицу без верхней одежды, когда шел снег, били палками, отбирали документы. Обряд "крещения" новичков в Голландии отличался такой жестокостью, что в 1606 году Штаты своей властью запретили его проведение во Франекере.
Мартин Лютер одобрял обряды посвящения, считая их прологом к нелегкой студенческой жизни и подготовкой к грядущим испытаниям. Зато Эразма Роттердамского они возмущали. "Просто невероятно, что молодые люди, предающиеся изучению вольных искусств, могут до такой степени впадать в безумие, но еще более невероятно, что наставники молодежи одобряют это беспутство. Глупость, низость и жестокость прикрывают именем традиции, словно пагубная традиция не может быть укоренившимся заблуждением, которое следует истреблять с тем большим усердием, чем более широкое распространение оно получило".
Однако зло пустило корни слишком глубоко: бывшие "желторотики", пережившие побои и унижения, часто стремились отыграться на тех, кто приходил им на смену, и начиналась цепная реакция.
Источник: книга Е. В. Глаголевой "Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения" (М., "Молодая гвардия", 2014 г.)
В руководстве для школяров конца XV века "Manuale Scolarium" описана церемония "очищения", имеющая целью превратить неотесанного юнца, полуживотное, чьи запах дикого зверя, бегающий взгляд, длинные уши и острые зубы, похожие на клыки, вызывают общий хохот и насмешки, в человеческое существо. Ему отрывают "рога", стачивают зубы, его отмывают от грязи. В пародии на исповедь он кается в невероятных прегрешениях. Бывший деревенщина, явившийся в город "из дикого леса", должен превратиться в "культурного человека".
На деле На новичков подвергали издевательским процедурам: били, щипали, стригли тупыми ножницами, обрезали ногти, пихали в рот всякую дрянь и при этом задавали коварные вопросы типа "Сколько блох входит в меру?". Если растерявшийся "птенец" отвечал "не знаю", то получал пощечину со словами: "Дурак, они не входят туда, а выпрыгивают оттуда".
Вообще в разных обществах обряды отличались друг от друга. Например, в Монпелье новичок должен был "совершить прыжок" (с высоты или через препятствие). По их завершении посвященный целовал руку бакалавра, который только что над ним издевался, и устраивал пирушку для новых товарищей. После этого он поступал в слуги к одному из старших, должен был чистить его одежду и обувь, быть у него на посылках, прислуживать за столом. Только через год, задав новую пирушку, "птенец" становился "стариком" и мог сам тиранить новичков.
В Авиньоне новичка называли "желторотиком". В первый год учебы ему полагалось оказывать "старикам" разного рода услуги и выказывать к ним почтение. Он приглашал студентов на собрания, убирал со стола, не мог сидеть, высказываться и покрывать голову в присутствии старших, должен был идти по улице позади них и занимать место в задних рядах. За непослушание полагалось несколько ударов линейкой. По истечении годичного срока "желторотика" ждало последнее испытание. Если старшие высказывались за его принятие, то по рекомендации наставников его окатывали водой,, после чего любой назвавший его "желторотиком" получал два удара линейкой.
В Алькале новеньких клали на колесо, выгоняли на улицу без верхней одежды, когда шел снег, били палками, отбирали документы. Обряд "крещения" новичков в Голландии отличался такой жестокостью, что в 1606 году Штаты своей властью запретили его проведение во Франекере.
Мартин Лютер одобрял обряды посвящения, считая их прологом к нелегкой студенческой жизни и подготовкой к грядущим испытаниям. Зато Эразма Роттердамского они возмущали. "Просто невероятно, что молодые люди, предающиеся изучению вольных искусств, могут до такой степени впадать в безумие, но еще более невероятно, что наставники молодежи одобряют это беспутство. Глупость, низость и жестокость прикрывают именем традиции, словно пагубная традиция не может быть укоренившимся заблуждением, которое следует истреблять с тем большим усердием, чем более широкое распространение оно получило".
Однако зло пустило корни слишком глубоко: бывшие "желторотики", пережившие побои и унижения, часто стремились отыграться на тех, кто приходил им на смену, и начиналась цепная реакция.
Источник: книга Е. В. Глаголевой "Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения" (М., "Молодая гвардия", 2014 г.)