В.Серкин об особенностях нашего сознания.
Особенностью многих измененных состояний сознания является тот факт, что возвращая точку сборки восприятия в состояние обыденного трехмерного восприятия, мы зачастую забываем многое из того, что видели и воспринимали в состояниях более расширенного восприятия. Именно поэтому некоторые люди не помнят своих снов и утверждают, что он их якобы не видят. На эту особенность измененных состояний сознания указывал, например, известный американский антрополог К.Кастанеда, который изучал магические и шаманские практики у мексиканских индейцев.
Эту же особенность измененных состояний сознания отмечает и российский исследователь - профессор, доктор психологических наук В.Серкин, который также посвятил долгие годы изучению шаманских практик, но уже среди народов Сибири и пришел к выводу, что не сознание объединяет разнообразную активность человека, а его система деятельностей объединяет разнообразные состояния сознания в единое "осознаваемое". Вот, как он он это формулирует в своей работе "Деятельностная теория сознания":
"Клинические и другие эмпирические данные о "разделении" сознания показывают, что человек, находясь в одном из возможных состояний сознания, не может вспомнить того опыта, который был приобретен в другом состоянии. Согласно нашему подходу, возможно именно опосредствованное деятельностью "восстановление" какой-то части такого опыта, так как "сотворенная деятельностью реальность" остается и воспринимается в другом состоянии сознания. Это позволяет следовать и описывать сознание не как совокупность изолированных состояний сознания, а как структуру состояний сознания, связанную в единое целое системой деятельностей (активностью) человека.
Следовательно, не сознание объединяет деятельность человека в целостный процесс, а наоборот, активность, система актуально реализуемых деятельностей объединяет различные состояния сознания в тот процесс, который осознается как самосознание субъекта деятельности.
Пока очевидно доказанным является изменение реальности посредством действования, хотя во многих мистических учениях и свидетельствах говорится об изменении реальности усилиями только сознания. Здесь для попыток обсуждения опосредованного внутренней активностью (деятельностью) воздействия психического (атрибута) на реальность (физический атрибут) нет принципиальных логических возражений. Однако для исследования таких взаимодействий необходимо будет разрабатывать терминологию описания очевидных для всех, но пока совсем мало изучаемых энергоинформационных свойств психических процессов (сознания).
Вышесказанное позволяет концептуально объяснять трансперсональные состояния сознания и различные концепции реинкарнации: если система деятельностей при жизни человека объединяет его различные состояния в единое целое, то принципиально возможно (при продолжении системы деятельностей) и объединение состояний сознания (психического атрибута), осуществляемого разными физическими носителями. Именно поэтому для проявления как реинкарнационных воспоминаний, так и различного трансперсонального опыта требуются определенные, передаваемые в поколение практики (деятельности)".
Таким образом, многие феномены нашего сознания связаны с его измененными состояниями, запускающими те или иные наши способности. Объединить все эти разделенные состояния сознания в одно единое целое и есть главная задача эволюционирующего человека, пробуждающего и осознающего. Необходимо достижение состояния расширенного осознания, харатеризующегося яркостью и ясностью восприятия на постоянной основе. Но сразу такого состояния достичь невозможно. Зачастую долгие годы уходят на временные достижения таких состояний и попытки их закрепления. При этом, как вода точит камень, так и наше сознание обретает расширенность восприятия. И полное осознание достигается только вспоминаем и соединением всего богатого опыта и знаний, полученных во время "разделенных" перегородкой памяти от обыденного трехмерного восприятия, измененных состояний сознания.
michael101063 ©