Еще мне кажется, чем более однородно общество - в социальном, культурном, национальном отношении, тем легче и продуктивней это работает, нет? Чем более разнородно, тем больше вероятность, что у разных его групп и просто людей будут разные представления о справедливости. Ну вот забавный пример. Мы как-то шли втроем -я мой друг, знакомая девушка -феминистка. И я рассказала ту, так потрясшую меня еврейскую притчу про судью, клад, александра македонского, помнишь, у тебя в журнале она была. Феминистка сразу сказала, как это родители выдают девушку замуж, сразу стало дальше с ней неинтересно. А вот мой друг да восхитился судьей, возмутился александром македонским, но вспомнил фильм румынской новой волны, там в аналогичной ситуации решили клад отдать обобщенным детям - ну хоть на обустройство общественной детской площадки, там еще более идиотски, ну я как-то облагородила и внесла здравый смысл. Ну какой-то аналог этого общественно-полезного благого дела, наверно, и в древнем мире был. Удивительно, мне, при всем моем левом прошлом, такое решение просто не пришло в голову, а ему вот при всем декларируемлм даже правом либерализме , зашло. От себя не убежишь) Т.е. вот разные у нас представления о споаведливости! При том, что с александром македонским, да и той феминисткой кстати, мы вряд ли бы договор лись, а тот судья и те общественники и их симпазианты скорей друг другу симпатичны и смогли бы договориться и прийти к компромиссам по разным вопросам, но тем не менее.
Ну разве что , может, девушка -феминистка сочла, что тех патриархальных мужиков не жаль и казнить, но в любом случае, вслух все же не озвучила, только губы кривила, и мы ж о людях все-таки говорим.
Спасибо! Не думаю, что исторический Македонский так поступил бы. Даже если бы он отменил частную собственность на землю, у него хватило бы здравого смысла понять - в других юрисдикциях она есть, и вообще нужно дорожить подданными, у которых жадность не заглушает стремление к справедливости.
Послушайте, какой такой "Македонский"? Вы, наверное, думаете, что это фамилия царя Александра? Нет, это топоним. Там, в Македонии, все были Македонские.
Чем более разнородно, тем больше вероятность, что у разных его групп и просто людей будут разные представления о справедливости.
Ну вот забавный пример. Мы как-то шли втроем -я мой друг, знакомая девушка -феминистка. И я рассказала ту, так потрясшую меня еврейскую притчу про судью, клад, александра македонского, помнишь, у тебя в журнале она была.
Феминистка сразу сказала, как это родители выдают девушку замуж, сразу стало дальше с ней неинтересно.
А вот мой друг да восхитился судьей, возмутился александром македонским, но вспомнил фильм румынской новой волны, там в аналогичной ситуации решили клад отдать обобщенным детям - ну хоть на обустройство общественной детской площадки, там еще более идиотски, ну я как-то облагородила и внесла здравый смысл. Ну какой-то аналог этого общественно-полезного благого дела, наверно, и в древнем мире был.
Удивительно, мне, при всем моем левом прошлом, такое решение просто не пришло в голову, а ему вот при всем декларируемлм даже правом либерализме , зашло. От себя не убежишь)
Т.е. вот разные у нас представления о споаведливости! При том, что с александром македонским, да и той феминисткой кстати, мы вряд ли бы договор лись, а тот судья и те общественники и их симпазианты скорей друг другу симпатичны и смогли бы договориться и прийти к компромиссам по разным вопросам, но тем не менее.
Reply
Прям совсем разные? Может, нашелся кто-нибудь, кто счел, что решение А. М. самое справедливое?
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
https://jhist.org/traditions/mishlei_01.htm
Reply
Reply
Вы бы еще писали С.З.Ручка.
Reply
Reply
Reply
Leave a comment