Дваравати - забытое королевство монов (около I век н.э. - XI в.). Часть 2.
Первая часть здесь - https://glebminskiy.livejournal.com/518504.html
Но очень тесными были отношения с Индией, культура которой оказала огромное влияние на становление культуры и общества королевства Дваравати. Древнемонская письменность была создана на основе санскрита. Также в культуре монского государства заметно большое влияние индуизма, также из Индии сюда проник буддизм, и были заимствованы архитектурные стили. И ещё самая древняя из обнаруженных надписей, упоминающая правителей Дваравати, сделана на санскрите.
Эта надпись сделана на медной пластине, которая была обнаружена при раскопках старинных руин в Утонге, она гласит:
Шри Харшаварман, внук царя Три Ишанавармана, который распространил свою славу до дальних предков, взошел на «львиный трон» по законному праву наследования.
Он пожертвовал счастливому Шри Ишанешваре (символ бога Шивы) носилки, украшенные драгоценностями, зонт и музыкальные инструменты.»
Так мы имеем имена некоторых правителей Дваравати раннего периода. Они носят индоинизированые имена Ишанаварман и Харшаварман. Эту надпись датирую приблизительно 4 веком.
В середине 5 века упоминается посольство монов в Поднебесную (Китай). Но во второй половине 5 века Дваравати попало в зависимость от кхмерского королевства Бапном (Фунань), также возможно некоторые территории были непосредственно поставлены под контроль бапномских куруингов (титул правителя), а другие сохраняли определённую автономию. Во время кхмерского (бапномского) владычества в 475 году в устье реки Менам был основан портовый город Лавапура или Лаво (будущий Лопбури).
В середине 6 века после распада империи Бапном, Дваравати возрождается как независимое государство со столицей в Лавапуре (Львинном городе). Там утверждается новая династия, возможно ветвь прежней, происходящая от князей Чанасапуры. Первым её представителем был король Бхагадата. Он и его преемники начинают активную экспансию. Они расширяют свою территорию на восточном берегу Менама. Позже были завоеваны территории в центральной части Малайского полуострова, а также на западе. Около 675 г. н. э. началось строительство новой столицы Накхонпатхома, приморского города и большого порта.
Правители Дваравати успешно воевали против царства Шри Кшетры (Проме) в Центральной Бирме, а также против кхмерских княжеств на востоке, среди которых доминировала Ченла (Ишанапура), и в той или иной мере смогли поставить под свой контроль почти весь Малайский полуостров, где существовали княжества или царства Кедах, Лангасука, Тамбарлинга и другие. У монов Дваравати существовал флот и было хорошо развито мореплаванье.
Внутреннее устройство государства Дваравати, как можно судить из тех немногих данных, носило довольно сложный характер. Скорей всего это была переходная форма от конфедерации городов-государств объединившихся вокруг одного центра, основного ядра, главного города где находился «львиный трон», к централизованному государству типа восточной деспотии.
По свидетельству китайских источников, правители провинций и крупных городов обладали большой автономией. Государство и центральная власть не обладали полным контролем над землями, которые по большому счёту находились во владении местных общин и знати. Не существовало единой судебной системы. Владыка «Львиного трона» был скорее первым среди равных. Королевский род имел определённые привилегии и права, например на ношение шёлковой одежды или владения, распоряжения и использования лошадей, а также слонов.
Интерес представляет и следующее замечание в отчете китайских послов: «Хотя богатые семьи в значительной степени независимы от государственной власти, они могут носить золотые украшения только по разрешению царя». Иначе говоря, социальные различия, как и во многих других раннеклассовых государствах, не вытекали непосредственно из богатства данного члена общества, а регламентировались государством, создавшим систему рангов с установленным для каждого ранга своего рода мундиром.
Источники: 1) История Таиланда. Э.О.Берзин Москва "Наука" 1973г.
2) Холл Д. Дж.Е. История Юго-Восточной АзииМ.: Издательство иностранной литературы, 1958.
3) Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press.
4) Robert L. Brown, The Dvaravati Wheels of the Law and the Indianization of South East Asia. Studies in Asian Art and Archaeology, Vol. 18, Fontein, Jan, ed. Leiden and New York: E. J. Brill, 1996.
5) Dhida Saraya, (Sri) Dvaravati: the Initial Phase of Siam's History, Bangkok, Muang Boran, 1999,
Продолжение следует!